DPC PKS Lawang

Lima Sebab Melemahnya Iman Aktivis Dakwah

2012-02-28T21:15:00.000-08:00

Kelemahan yang paling lemah dan melemahkan seorang muslim adalah lemah iman. Dengan mengetahui sebabnya, diharapkan kita mampu mengatasinya, sehingga iman kita semakin kuat dan kokoh.

Berikut ini 5 sebab kelemahan iman, khususnya pada aktifis dakwah :

Tenggelam dalam Kesibukan Duniawi
Tak seorang pun yang luput dari urusan dunia, termasuk seorang dai. Bahkan Al-Qur’an sendiri mengingatkan kita agar mencari akhirat tanpa melupakan dunia. Namun, ketika kesibukan dunia yang menguasai jiwa, ketika seseorang tenggelam dalam kesibukan duniawi, maka iman akan melemah segera.

”Kami telah disibukkan oleh harta dan keluarga kami, maka ampunilah kami.”

Lalai terhadap Faktor Penguat Iman
Lalai dalam mengetahui faktor-faktor yang dapat menguatkan dan meningkatkan iman kepada Allah adalah sebab melemahnya iman. Yakni ketika seseorang tidak memahami dan mengamalkan bahwa ibadah, dzikir, dan kebajikan itulah penguat iman. Saat seseorang menambah kebaikan, sejatinya ia meningkatkan iman. Sebaliknya, siapa yang memilih malas-malasan dari beramal kebajikan, pada saat yang sama ia telah membuat imannya lemah.

Sebagian sahabat berkata, “Iman itu bertambah dan berkurang. Ia bertambah dengan ketaatan dan zikir kepada-Nya, ia berkurang dengan kemaksiatan dan lupa kepada-Nya.”

Menumpuknya Aktifitas dan Beban yang Membuat Ruh dan Jiwa Kehilangan Haknya
Aktifitas yang padat dan beban kerja yang menumpuk -termasuk aktifitas politik dan kerja-kerja sosial- jika tidak dimenej dengan baik akan berakibat pada melemahnya iman. Mengapa? Karena padatnya aktifitas dan menumpuknya beban kerja bisa menjadikan seseorang mengabaikan hak-hak ruh dan jiwanya. Ketika hak-hak ruhiyah itu tak dipenuhi, kegersangan jiwa terasa. Hilangnya sikap bijaksana, pudarnya ketenangan dan kedamaian, dan sempitnya dada adalah indikasi melemahnya iman akibat hak ruh yang tak tertunaikan ini.

Mengejar Target Dakwah, Melupakan Penguat Iman
Ada sebagian aktifis yang sangat bersemangat dalam aktifitas dakwah untuk mengejar target-target kuantitas, namun ia lupa faktor-faktor yang dapat meningkatkan iman. Ia menyeru orang lain, namun meninggalkan dirinya sendiri. Merasa kesibukan sebagai aktifis dan pekerjaan dakwah sudah cukup menjamin menguatnya iman.

Aktifitas dan Peran yang Tak Seimbang
Seorang Muslim, khususnya seorang dai, pasti memiliki lebih dari satu peran dalam hidupnya. Ada peran keluarga sebagai suami (bagi yang sudah menikah), ayah (bagi yang telah memiliki anak), anak (khususnya bagi aktifis muda yang belum menikah), karyawan atau pimpinan di tempat kerja, anggota masyarakat di lingkungannya, organisatoris dan aktifis di organisasinya yang kadang-kadang lebih dari dua, dan seterusnya.

Ketika aktifitas hanya difokuskan pada satu peran, sementara pada banyak peran yang lain ia abai kemudian gagal, maka iman bisa melemah karena ia akan tersibukkan dengan banyak lubang masalah yang ia gali sendiri. Aktifitas yang seimbang, pemenuhan semua peran dengan seimbang lebih menjamin seorang aktifis dakwah untuk tidak hanya imannya tak terganggu dari arah itu, namun juga membuatnya menjadi lebih ideal. [sumber: www.bersamadakwah.com]

Partai Berkuasa Turki Berbagi Rahasia ke Gubernur Jabar

2012-02-28T21:00:00.001-08:00

sumber: bandungnewsphoto.com

INILAH.COM, Bandung - Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan menjamu makan malam delegasi dari Turki Adalet ve Kalkinma Parti (AKP) atau Partai Keadilan dan Pembangunan.

AKP merupakan partai pemenang pemilu 3 kali berturut-turut di Turki dipimpin Perdana Menteri Recep Tayiv Erdogan. “Ini merupakan kunjungan silaturahim dari jajaran AKP ke Jawa Barat. AKP merupakan partai yang kini berkuasa di Turki dengan memenangkan pemilu 3 kali berturut-turut,” ujar Heryawan di Gedung Negara Pakuan Jalan Otto Iskandardinata Kota Bandung, Senin (27/2/2012).

“Diskusi dan dialog fokus pada hal-hal bagaimana memberikan pelayanan kepada masyarakat. Intinya pemerintah ataupun pemimpin harus memberikan pelayanan yang baik jika ingin dicintai masyarakatnya,” tambahnya.

Ketua Bidang Kepemudaan AKP Adam Ali Yilmas membeberkan resep atas kemenangan partainya di Pemilu Turki. Di antaranya fokus dalam upaya melayani masyarakat.“AK Partai senantiasa berupaya menempatkan diri sebagai partai yang paling depan dalam melayani dan paling dekat dengan masyarakat,” bebernya.

Strategi lainnya, lanjut Adam, dengan mendirikan kantor-kantor perwakilan hingga pelosok yang berfungsi menampung aspirasi sekaligus menjalankan program partai. Selama 10 tahun berdiri, AKP berusaha menjalin hubungan baik dengan masyarakat, seperti mengambil kebijakan pro rakyat, meski tidak dalam bentuk memberi uang atau makanan.

"Tetapi secara umum, AKP melakukan yang terbaik untuk melayani rakyat. Pelayanannya tidak terfokus pada wilayah tertentu, namun tersebar. Begitu juga dengan bidang yang digarap adalah yang menyentuh langsung masyarakat,” tuturnya.

Sebelum diterima Gubernur, delegasi AKP juga mendatangi DPP Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di Jakarta pada Jumat (24/2). (sumber: www.inilah.com)

Jalasah Ruhiyah Akhwat Kab Malang

2012-02-28T09:00:00.000-08:00

Kota Malang- Jalasah Ruhiyah merupakan salah satu sarana tarbiyah disamping halaqah, mabit, dauroh, rihlah, tatsqif, mukhoyyam, taklim, dll. Ahad, 26 November 2012, jam 08.00-12.00 akhwat se Kab Malang mengadakan acara Jalasah Ruhiyah, bertempat di Pondok Pesantren Darul Ukhuwah, Pakis. Setelah sambutan dari BPK yang diwakili oleh Bu Wahyu, dilanjutkan dengan tasmi’ QS Al Insan oleh Ukhti Esti dari Pakis, dilanjutkan pembacaan Al Ma’tsurat Kubro bersama-sama yang dipimpin oleh Ukhti Anis dari Singosari. Dan selanjutnya penyampaian materi Tawakkal oleh Ust Tahmid, Lc. Di awal taujihnya, beliau mengutip QS Ali Imran ayat 173:

"(Yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia^[250] telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung."

Pentingnya tawakal: kebutuhan para da’i dalam menghadapi dakwah, sifat tertinggi orang mukmin, tawakal adalah bukti keimanan, tawakal adalah separuh agama, dan tawakal adalah obat pencari rizki. Keutamaan tawakal: masuk surga tanpa hisab, Allah mencukupkan keperluan qt, terjaga dr godaan setan, mendapat kemenangan, mendapat perlindungan Allah, dan mendapat kemenangan.

Buah ketawakalan: ketenangan dalam beraktifitas dan berdakwah, kekuatan ruhiyah, kemuliaan, keridhoan yang melapangkan dada, dan harapan. Di akhir taujih, Ust Tahmid menyampaikan tentang hal-hal yang merusak ketawakalan, yaitu: keluh kesah, meninggalkan sebab (tawakal), terus menerus meminta kepada orang, dan makan harta haram.

Alhamdulillah acara yang kali ini dipanitiai akhwat DP2 ini, berjalan lancar dan sukses. Selain akhwat dan ummahat yang hadir, akhwat dan ikhwan junior juga ikut memeriahkan suasana…

Tiga Faktor Penyebab Halaqoh Bubar

2012-02-28T08:51:00.000-08:00

Berikut ini adalah tiga cara cepat membubarkan halaqah yang disampaikan oleh ustadz Farid Dhofir, Ketua Bidang Kaderisasi DPW PKS Jawa Timur. Jika ketiga hal berikut dilakukan oleh murabbi, dalam waktu yang tidak lama kemudian, dijamin halaqah (khususnya halaqah awal) yang dipegangnya akan bubar.

Datang Terlambat
Menunggu adalah hal yang menjemukan bagi banyak orang, termasuk mutarabbi baru. Apalagi jika menunggu kedatangan murabbi yang tidak jelas apakah ia datang atau tidak, jadi halaqah atau tidak. Semakin lama murabbi terlambat, detik demi detik terasa semakin lama, mencemaskan sekaligus menjemukan.

Pada menit ke-25 dari keterlambatan murabbi setengah jam, mungkin mutarabbi sudah memutuskan untuk pulang dan berjanji pekan berikutnya takkan kembali. Atau mungkin mutarabbi bertahan menunggu, namun sudah ada catatan di benaknya: "orang seperti ini tak layak jadi murabbi. Ia tak menghargai waktu, apa mungkin ia bisa menghargai hal-hal lainnya. Halaqah mungkin masih berjalan, namun ruhnya jadi hilang; tak ada kepercayaan. Akhirnya pun bernasib sama: bubar.

Tanpa Persiapan
Yakni murabbi datang ke halaqah tanpa mempersiapkan materi/madah yang akan disampaikan. Ia hanya datang namun tidak membawa bekal. Materi yang disampaikan seingatnya saja, sama sekali tak berpedoman manhaj. Sudah begitu ia pun tak menguasai apa yang ia sampaikan, jadilah ia gado-gado ngalor ngidul tak karuan.

Materi yang kacau itu ditangkap mutarabbi. Ketidaksiapan itu tampak jelas di hadapan mutarabbi. Maka halaqah yang baru itu langsung memperoleh kesimpulan: "tak banyak manfaatnya berlama-lama di forum ini, lebih baik baca buku sendiri." Lalu bubarlah halaqah itu tak lama lagi.

Sibuk dengan HP
Jika murabbi tidak mematikan hp, tidak juga men-silent-nya, lalu beberapa kali halaqah yang baru itu terganggu nada dering, percakapan murabbi lewat hp-nya, tangannya disibukkan dengan sms, BBM, dan sejenisnya, mutarabbi yang merasa tidak diperhatikan cenderung tak lama bertahan. Lalu nasib halaqah pun wassalam.

Semakin lengkap ketiga poin ini dilakukan murabbi, semakin cepat halaqah itu bubar. Maka jika antum tak ingin halaqah cepat bubar, hindari ketiga hal tersebut.

sumber: www.bersamadakwah.com

Al-Ikhwan Al-Muslimun: Siapa Kami dan Apa yang Kami Inginkan

2012-02-28T08:42:00.000-08:00

Judul Buku : Al-Ikhwan Al-Muslimun; Siapa Kami dan Apa yang Kami Inginkan
Judul Asli : Al-Ikhwan Al-Muslimun, Man Nahnu wa Madza Nuridu
Penulis : Amer Syamakh
Penerjemah : M. Anas Aziz
Penerbit : PT Era Adicitra Intermedia
Cetakan Ke : 1
Tahun Terbit : Ramadhan 1432 H/Agustus 2011 M
Dimensi : xxiv + 136 hlm., 21 cm

***

Nama Ikhwanul Muslimin, Al-Ikhwan Al-Muslimun, atau biasa disingkat dengan Ikhwan, tiba-tiba melejit belakangan ini, hingga di telinga orang-orang awam sekalipun. Pasalnya, musim semi Arab yang ditandai dengan bangkitnya umat di kawasan Timur Tengah, tumbangnya rezim diktator dan tumbuhnya politik Islam disebut-sebut sebagai bagian dari kerja-kerja Ikhwan. Partai Keadilan dan Pembangunan yang menang di Turki, Partai En-Nahda yang memenangi pemilu Tunisia, Partai Keadilan dan Pembangunan yang menang di Maroko, semuanya dinilai berafiliasi dengan Ikhwan. Apalagi Partai Kebebasan dan Keadilan (FJP) yang menang di Mesir; secara resmi sudah dipublikasikan bahwa ia adalah sayap politik Ikhwan.

Lalu siapa ikhwan dan apa yang diinginkannya? Buku Al-Ikhwan Al-Muslimun; Siapa Kami dan Apa yang Kami Inginkan ini berusaha menjawab dua pertanyaan penting itu dengan jelas dan singkat.

Hal mendasar yang disampaikan Amer Syamakh dalam buku ini, sehingga ia merasa perlu menuliskannya dalam mukadimah adalah, bahwa Al-Ikhwan Al-Muslimuin yang didirikan Hasan Al Banna pada tahun 1928 merupakan gerakan Islam yang bersifat integral, karena Islam bersifat syamil mutakamil dan umat Islam perlu bangkit dalam segala bidang. Maka gerakan Ikhwan adalah dakwah salafiyah, thariqah sunniyah, haqiqah shufiyah, hai'ah siyasiyah, jama'ah riyadhiyah, rabithah ilmiyah tsaqafiyah, syirkah iqtishadiyah, sekaligus fikrah ijtimaiyah. Integralitas Ikhwan inilah yang membedakan ia dengan gerakan Islam lainnya. Ikhwan tidak hanya concern di satu bidang, tetapi memberikan perhatian menyeluruh kepada seluruh bidang, baik pendidikan, politik, ekonomi, hukum, sosial, budaya dan lain sebagainya. Dalam tataran praktis, Ikhwan membentuk berbagai sayap organisasi untuk menangani masing-masing bidang, termasuk membentuk organisasi-organisasi profesi.

Amer Syamakh tak lupa menjelaskan karakteristik dakwah Ikhwanul Muslimin dalam buku ini. Mungkin ia mempertimbangkan karena tidak selamanya Ikhwan menggunakan nama aslinya. Namun sepanjang gerakan dakwah tertentu memiliki karakter yang sama, sangat dimungkinkan ia terinspirasi atau berafiliasi kepada Ikhwan. Karakter dakwah yang dimaksud terdiri dari tujuh poin: menjauhi titik-titik khilafiyah, jauh dari dominasi tokoh dan pembesar, menjauhi partai dan golongan yang bisa memicu atau memperparah ta'asub, bertahap dalam langkah, mengutamakan kerja di atas retorika, cepat didukung para pemuda, serta cepat berkembang di kota dan juga di desa.

Tujuan Ikhwanul Muslimin diklasifikasikan menjadi dua oleh penulis; tujuan jangka pendek dan tujuan jangka panjang. Tujuan jangka pendek bisa dilihat ketika seseorang bergabung dengan Ikhwan dan apa yang dilakukan Ikhwan dalam amal-amal di medan umum. Sedangkan tujuan jangka panjang adalah melakukan perubahan secara total dan integral dengan melibatkan seluruh unsur kekuatan umat menuju Islam. Perjuangan Ikhwan menghendaki kebangkitan umat yang ideal; terbentuknya masyarakat dan peradaban yang menjadikan Al-Qur'an dan sunnah sebagai pedomannya, terbentuknya daulah Islam yang pemerintahnya muslim didukung umat Islam untuk mengatur seluruh aspek kehidupan dengan syariat Islam.

Secara rinci, penulis (Amer Syamakh) menjelaskan "Wa Madza Nuridu", apa yang kami (Ikhwan) kehendaki dalam sembilan poin penjelasan dan langkah-langkahnya sejumlah lima tahapan yang dikenal sebagai maratibul amal pada halaman 21-26. Sembilan pon itu adalah hukum/pemerintahan dalam negeri, hubungan internasional/luar negeri, peradilan, sistem ekonomi, sistem pendidikan, sistem sosial (khususnya keluarga), akhlak dan moralitas, serta spirit umum individu dan kolektif, rakyat maupun pejabat. Sedangkan lima pon maratibul amal adalah pembentukan pribadi muslim, rumah tangga muslim, masyarakat muslim, pemerintahan Islam, dan negara Islam.

Ada banyak hal yang diungkap dalam buku ini mengenai Ikhwan, mulai dari rahasia kekuatan Ikhwan dan kunci suksesnya sampai penjelasan mengenai pandangan-pandangan Ikhwan dalam hal pemerintahan, demokrasi, HAM, dan sebagainya. Tidak berlebihan jika di cover depan buku ini tertulis "Top Secret" karena banyak "rahasia" yang diungkap di buku ini, yang semestinya diketahui oleh aktifis dakwah, terutama yang terinspirasi atau berafiliasi kepada Ikhwan. [Muchlisin]

sumber: www.bersamadakwah.com

Tema Kemanfaatan Sosial Menjadi Pokok Bahasan Dalam Sensus DPRa di Sumberngepoh

2012-02-28T08:15:00.001-08:00

Kota Lawang- Sumberngepoh adalah salah satu dari dua belas desa yang berada di wilayah kecamatan Lawang. Daerahnya yang cukup dingin, berjarak sekitar lima kilometer ke arah timur dari pasar Lawang. Sebagian penduduknya bermatapencaharian sebagai petani. Hal ini tampak dari jalan penghubung antara Sumberngepoh dan Mulyorejo dikelilingi oleh sawah.

Jum’at malam (24/2) sekitar pukul 20:00 tim sensus DPC yang beranggotakan pak Hasyim dan pak Hafidz meluncur ke desa tersebut guna melakukan kegiatan sensus DPRa sekaligus silaturahim dengan para pengurus. Hadir beberapa orang pengurus DPRa Sumberngepoh diantaranya pak Gatot (ketua), pak Joko (sekretaris), pak Purnomo (Bendahara) dan pak Ainun (anggota). Banyak hal yang ingin kita dapatkan khususnya terkait dengan permasalahan dan kondisi DPRa saat ini. Dengan ditemani secangkir kopi panas dan beraneka ragam gorengan proses dialog berjalan cukup hangat. Satu persatu permasalahan mulai dikemukakan termasuk juga masukan dan saran untuk DPC.

Dari sensus ini di dapatkan hasil sebagai berikut:

Sebagian besar pemahaman pengurus masih minim akan fungsi dan jobdes dari DPRa
Pola komunikasi yang kurang juga memberi dampak pada kinerja yang kurang bagus
Bekal manajemen organisasi perlu ditingkatkan
Peran serta pengurus terhadap terhadap kondisi masyarakat sekelilingnya perlu ditingkatkan

Dengan demikian sensus DPRa masih menyisakan 7 DPRa yang belum dikunjungi. Harapannya setelah program ini selesai akan ditindaklanjuti dengan pengadaan program yang berorientasi peningkatan softskill, manajemen organisasi, komunikasi, dll.

Qatar Bantu Gaza 250 juta USD

2012-02-27T08:46:00.000-08:00

Khalid Misyal bersama Amir Qatar

Pemimpin Hamas menandatangani kesepakatan bantuan dana dari pemerintah Qatar, dengan nilai lebih dari 250 juta dolar AS. Dana bantuan itu diperuntukan bagi proyek-proyek rekonstruksi di Jalur Gaza, diantaranya untuk membangun 5 ribu rumah dan merenovasi 55 ribu rumah yang hancur atau rusak berat akibat serangan Israel tiga tahun lalu.

"Kesepakatan itu sedang diselesaikan dan segera akan ditandatangani dalam seminggu kedepan," kata Menteri Perumahan dan Pekerjaan Umum Hamas, Youdef Al-Mansi, yang dilansir kantor berita Xinhua, Senin, (26/2).

Selain untuk pembangunan rumah warga, perjanjian bantuan itu juga diperuntukkan bagi pembangunan berbagai sarana dan fasilitas umum.

Awal bulan ini, terjadi pertemuan dan beberapa kesepakatan yang dimediasi Qatar antara pemimpin tertinggi Hamas Khalid Misyal dan Presiden Palestina Mahmud Abbas. Menurut perjanjian itu, Abbas akan membentuk pemerintah sementara untuk memulihkan kesatuan politik untuk wilayah Palestina.

Pada pemilu tahun 2007, Partai Hamas mengalahkan pasukan pro-Abbas, menggulingkan partai Fatah dan mengambil alih Gaza, meninggalkan aturan terbatas Abbas atas kepada Tepi Barat. Kemenangan Hamas disusul dengan sanksi Israel atas Gaza dan serangan negara Zionis itu pada akhir 2008 hingga awal 2009, yang mengakibatkan banyak infrastruktur publik dan rumah warga hancur.

[sumber: www.bersamadakwah.com]

SYARAT-SYARAT KEMENANGAN

2012-02-26T09:00:00.000-08:00

Kemenangan demi kemenangan atas kebaikan mulai bersemi. Secara bergiliran kita bisa melihat partai FJP menang di mesir, AKP kembali memimpin di Turki, Partai Ennahda menang di Tunisia, Partai PKP berjaya di Maroko. Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa partai-partai tersebut sebelumnya hidup di bawah naungan otoriter penguasa sebelumnya yang berkuasa cukup lama dan tentunya gerak dan sepak terjang mereka dibatasi bahkan sering dipantau. Pasca kekacauan penggulingan penguasa mulailah mereka muncul satu per satu dan ikut andil dalam pemilihan umum. Alhasil, dengan izin Allah swt mereka mampu mengungguli partai kompetitor lain yang notabene bercokol lebih lama. Faktor apakah yang menyebabkan mereka bisa menang?Akankah PKS akan mengikuti jejak mereka ataukah malah semakin terpuruk?

Sayyid Quthb dalam karyanya Fi Dzhilalil Quran menyampaikan faktor-faktor apa sajakah yang akan menyebabkan sebuah gerakan Islam Pembaharu belum mampu meraih kemenangan. Dan bisa jadi faktor-faktor itulah yang menyebabkan Allah swt belum saatnya memberi kemenangan. Tentu menjadi tugas para da’i pembaharu untuk memenuhi faktor-faktor itu. Faktor-faktor itu diantaranya

· Boleh jadi, kemenangan itu datang terlambat. Karena bangunan kaum mukminin belum mencapai tingkat kematangan yang prima, belum mencapai kesempurnaan, belum sempat menghimpun seluruh potensinya serta belum menampakkan kesiapan dan kekuatannya. Sehingga, jika pada kondisi ini, mereka mendapatkan kejayaan, niscaya kejayaan itu akan segera ambruk kerena mereka tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankannya dalam jangka waktu yang panjang.

· Boleh jadi, kemenangan itu datang terlambat, agar kaum mukminin mengerahkan tenaga dan simpanan terakhir yang dimilikinya. Sehinga tak lagi tersisa pada dirinya barang-barang berharga dan mahal. Semuanya di persembahkan secara mudah demi sabilillah.

· Boleh jadi, kemenangan itu datang terlambat sampai kaum mukminin menguras habis kekuatannya. Sampai pada akhirnya mereka tahu bahwa kekutan manusia tanpa dukungan Allah tidaklah menjamin datangnya kemenangan. Kemenangan itu hanya datang dari Allah manakala mereka mengarahkan seluruh tenganya seraya menyerahkan segala urusan atau bertawakal kepada-Nya

· Boleh jadi kemenangan itu terlambat datang agar ketika mereka meneguk berbagai penderitaan dan pengorbanan, hubungan mereka dengan Allah semakin kuat. Mereka tidak menemukan sandaran selain Allah dan tidak ada tempat mengadu dalam suasana duka selain Allah. Hubungan seperti inilah yang menjadi jaminan utama bagi terwujudnya sikap istiqomah setelah mereka meraih kemenangan. Maka mereka tidak bersikap melampaui batas dan tidak menyimpang dari kebenaran.

· Boleh jadi, kemenangan itu datang terlambat karena kaum beriman dalam perjuangan dan pengorbanannya belum murni kepada Allah semata dan demi da’wah di jalan-Nya. Mungkin mereka berperang karena harta peperangan, atau karena keangkuhan atau untuk menunjukkan keperkasaannya di hadapan musuh. Sementara Allah SWT menginginkan jihad itu semata-mata karena-Nya dan di jalan-Nya, bersih dari segala kepentingan selainnya.

· Boleh jadi kemenangan itu datang terlambat karena di tengah-tengah kebatilan yang sedang di perangi oleh kaum mukminin, masih terdapat sisa-sisa kebaikan. Sedangkan Allah menghendaki agar kebatilan itu tumbuh tanpa melibatkan sisa-sisa kebaikan di dalamnya.

· Boleh jadi kemenangan itu terlambat datang karena kebatilan yang sedang di berantas oleh kaum mukminin itu belum tampak kepalsuannya di khalayak. Seandainya dalam kondisi ini kebatilan itu di tumbangkan oleh kaum mukminin, mungkin muncul orang-orang yang terpedaya untuk menjadi pembela kebatilan, disebabkan mereka (orang-orang yang terperdaya itu) belum menyingkap tabir kebohongan kebatilan itu. Dengan demikian, kebatilan itu akan tetap berurat berakar pada jiwa manusia yang tak berdosa yang belum memahami hakikat kondisi yang dihadapinya. Maka, Allah SWT menghendaki kebatilan itu bertahan sampai manusia dapat melihatnya sebagai kebatilan dengan jelas dan mereka tidak menyesali kehancurannya.

· Boleh jadi, pertolongan Allah terlambat turun karena lingkungan yang belum layak untuk menyambut datangnya kebenaran, kebaikan dan keadilan yang dilakukan oleh kaum beriman. Seandainya dalam kondisi seperti ini kaum beriman mendapatkan kemenangan, niscaya akan timbul perlawanan dari lingkungan yang belum memiliki stabilitas iman. Dengan demikian, akan terjadi pertarungan yang berkepanjangan.

Oleh: Sandhi Anggoro H

(Di sarikan dari tafsir Fi Dzilalil Qur’an, Sayyid Qutb) didapat dari materi Mabit

Saksi: Puluhan Qur`an Dibakar dalam Oven di Bagram

2012-02-25T17:25:00.000-08:00

sumber: arrahmah.com

Hidayatullah.com—Wajah Sayed Jamil terlihat murka, saat menceritakan bagaimana tentara Amerika Serikat di pangkalan militer Bagram membakar puluhan Qur`an, yang memicu kemarahan rakyat Afghanistan dan Muslim di berbagai belahan dunia.Buruh di Bagram berusia 22 tahun itu ingat bagaimana tiga orang prajurit Amerika mengabaikan permintaan dia dan teman-temannya agar puluhan Qur`an itu tidak dibakar.

Insiden itu bermula saat tiga orang berseragam militer AS –satu wanita dan dua pria—tiba pada hari Senin lalu dengan sebuah truk membawa sejumlah barang-barang dan buku-buku agama. Saat kendaraan itu berhenti di gerbang utama, seorang buruh lain bernama Wali melihat ke belakang bak truk di mana terdapat sejumlah Qur`an yang kemudian dibuang ke dalam oven untuk dibakar. Pembakaran itu berlangsung sekitar lima menit.

"Saya siap untuk menumpahkan darah dan terbunuh atau dibunuh." Kata Jamil kepada Reuters yang mewawancarainya di sebuah ruangan dekat pangkalan udara Bagram. Para buruh yang diberitahu Wali tentang barang-barang di truk itu, bergegas menuju tempat oven untuk menghentikan pembakaran.

"Kami mengatakan kepada sopirnya, semua itu adalah barang-barang relijius dan bertanya mengapa mereka membakarnya. Orang-orang Amerika itu mengatakan bahwa barang-barang itu berasal dari penjara dan mereka diperintahkan untuk membuangnya," kata Jamil, dikutip Reuters, Kamis (23/02/2012).

Para buruh pria itu kemudian memasukkan tangan mereka ke dalam oven, berusaha untuk menyelamatkan kitab-kitab suci tersebut. Beberapa orang bahkan terbakar jemarinya, saat berhasil menarik keluar delapan salinan al-Qur`an. "Teman-teman berkerumun dan berteriak 'Allahu Akbar' sambil memeluk Qur`an yang terbakar itu ke dada mereka," cerita Jamil. "Truk itu kemudian meninggalkan lokasi dengan hampir separuh Qur`an yang tersisa di dalamnya," kata Jamil.

Awalnya, kata Jamil, prajurit AS itu berkata lewat penerjemah bahasa, "Kami tidak mengingkan Qur`anmu, ambil dan bawa pergi." Tetapi kemudian, penerjemah yang disebut Jamil sebagai 'pencuci anjing Afghanistan' itu mengatakan kepada para prajurit AS itu, "Jika kalian membiarkan buku-buku ini keluar, maka akan menjadi bencana." Para buruh Afghanistan yang berhasil mendapatkan beberapa salinan Qur`an itu, kemudian berhasil membawanya keluar. Mereka menceritakan tentang kejadian di dalam pangkalan militer itu kepada orang-orang yang dijumpainya.

Takut 'dilenyapkan'

Meskipun telah melakukan hal yang berani dengan menyelamatkan kitab-kitab suci al-Qur`an itu, Jamil dan teman-temannya khawatir akan keselamatan jiwa mereka. Para buruh Afghanistan itu takut menjadi target penculikan dan pembunuhan oleh pasukan Amerika Serikat dan NATO. Namun, mereka mendapatkan dukungan dari sejumlah pihak, termasuk dari kalangan pemerintah. "Tak ada seorang pun yang dapat menyentuh kalian, kawan. Seluruh rakyat Afghanistan berpihak kepada kalian. Jangan takut," kata seorang pejabat pemerintah, dikutip Reuters.

Qur`an yang berhasil mereka selamatkan telah diserahkan kepada pemerintah sebagai bukti. Tindakan para buruh Afghanistan yang bekerja di pangkalan militer Bagram itu pun mendapat pujian dari Presiden Hamid Karzai.* (Sumber: hidayatullah.com)

Bukti Israel Benci Bangsa Arab

2012-02-25T17:15:00.001-08:00

REPUBLIKA.CO.ID, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu secara terbuka menyatakan harapannya agar seluruh orang Arab mati saja. Pernyataan ini, seperti diberitakan harian Haaretz beberapa waktu lalu, ditulis Netanyahu dalam akun facebook miliknya yang berisi, “I wish death to all Arabs”. Pernyataan ini ditulisnya beberapa saat setelah kecelakaan bus tragis yang menewaskan sembilan anak Palestina dan seorang guru mereka serta melukai 40 orang penumpang lainnya.

Liga Arab mengutuk keras pernyataan Netanyahu yang tidak berperikemanusiaan itu. Asisten Sekretaris Jenderal Liga Arab untuk urusan Palestina, Dr. Mohamed Subeih mengatakan, pernyataan Netanyahu menunjukkan bahwa rasisme telah menyebar secara radikal di ‘Israel’. “Yang paling membahayakan, Netanyahu malah membantah pernyataan yang sudah ditulisnya sendiri di facebook,” imbuhnya.

Sumber: republika.co.id

Haniyah: Pembebasan Al Quds Harus dengan Persatuan Umat

2012-02-25T17:10:00.000-08:00

Hidayatullah.com--Dalam pidatonya di Masjid Al Azhar, Kairo, Ismail Haniyah mengatakan bahwa setidaknya harus ada tiga kekuatan yang dimiliki umat Islam untuk dapat membebaskan Palestina dari jajahan Israel, yaitu kekuatan akidah, kekuatan persatuan umat, dan kekuatan senjata.

Ismail Haniyah menyampaikan pidatonya usai shalat Jum'at di Masjid Al Azhar. Ribuan jamaah menyambut Haniyah dengan semangat dan antusias yang tinggi. Acara tersebut bertajuk "Konferensi Rakyat untuk Menolong Al Quds", yang disponsori oleh Grand Syeikh Al Azhar Ahmad Thayyib.

Menurut Haniyah, pembebesan Palestina akan bermula dari Mesir, seperti halnya ketika Shalahuddin Al Ayyubi berhasil merebut Al Quds dari tentara Salib.

Haniyah mengatakan bahwa Mesir telah memainkan peranan sangat penting terhadap Palestina, di antaranya adalah pembentukan pemerintahan baru Palestina, pertukaran tawanan dengan Israel, dan lainnya. Dia juga menambahkan bahwa ribuan syuhada Mesir telah syahid di tanah Palestina.

"Kita terus berusaha untuk membebaskan Al Quds, dan Palestina tidak pernah mengakui eksistensi Israel," tegas Haniyah.

"Al Quds adalah milik kita, bukan untuk orang-orang yang zalim," tegasnya lagi dengan suara yang menggelegar.

Haniyah juga menyampaikan bahwa pada tahun 2006 Hamas telah memenangi pemilu, dan sangat jelas bahwa rakyat Palestina memilih perlawanan. Namun sayangnya setelah itu Gaza langsung diblokade oleh penjajah Israel.

Dalam kesempatan yang sangat berharga tersebut, dari mimbar Masjid Al Azhar, Haniyah mengimbau untuk persatuan umat Islam. Menurutnya, pascarevolusi ini, Mesir akan memimpin persatuan umat Islam.

"Al Quds dapat dibebeskan dengan persatuan umat," tegas Haniyah.

Dalam kesempatan itu, Haniyah dan ribuan jamaah juga menyerukan kepada pembebasan Suriah dan meneriakkan agar Presiden Bashar Al Assad turun dari kekuasaannya. Di antara yel-yel yang diteriakkan adalah "La Iran wa la Hizbullah! (Tidak untuk Iran dan tidak untuk Hizbullah!)".

Karena padatnya jamaah yang ingin melihat Ismail Haniyah secara langsung, maka seusai acara, beliau pun diangkat agar dapat keluar dari masjid.*

Sumber: hidayatullah.com

PKS dan AK Parti Saling Belajar

2012-02-25T17:05:00.000-08:00

Jakarta - Kemenangan AK Parti dalam tiga pemilu terakhir di Turki menginspirasi PKS untuk belajar banyak dari partai yang dipimpin oleh Recep Tayiv Erdogan ini. Karena itu PKS mengundang pimpinan AK Parti untuk berbagi pengalaman dengan pengurus PKS, baik di pusat maupun daerah.

Wakil Ketua Bidang Hubungan Luar Negeri (BHLN) DR. Taufik Ramli Wijaya menyatakan, apa yang telah diraih AK Parti, dengan terus memperoleh suara mayoritas dalam tiga pemilu terakhir di Turki merupakan fenomena. "Kita ingin belajar banyak bagaimana mereka memperoleh kemenangan," kata Taufik dalam acara Coffee Morning bertajuk Kiat Partai Politik Meraih Dukungan; Studi Kasus Keberhasilan AK Parti di Turki, Jumat (24/2) di kantor DPP PKS, Jakarta.

Taufik menyampaikan, AK Parti sebagiamana halnya PKS merupakan partai yang baru lahir. "Umurnya baru 10 tahun. Namun dalam usia yang masih relatif muda AK Parti berhasil menjadi partai berkuasa," ujar Taufik.

Menjawab pertanyaan tentang kiat keberhasilan meraih dukungan, Adam Ali Yilmaz, Ketua Bidang Kepemudaan AK Parti mengatakan, penokohan merupakan kunci keberhasilan AK Parti. Erdogan, kata Adam, merupakan tokoh yang sangat dikagumi di Turki.

"Sekitar 70 persen kemenangan AK Parti ditentukan oleh ketokohan Erdogan," jelas dia.

Kunci keberhasilan lainnya adalah AK Parti selalu berusaha dekat dengan rakyat, berusaha memberikan solusi terhadap beragam persoalan yang dihadapi masyarakat.

Dalam kesempatan diskusi coffee morning dengan wartawan dan pengurus PKS itu Adam mengemukakan, meskipun sudah menjadi partai pemenang, AK Parti tetap ingin belajar dan menimba pengalaman dari partai-partai lain di dunia, termasuk dari PKS.

"Kami juga ingin belajar dari PKS. Karena PKS dikenal cukup baik dalam hal kaderisasi dan pembinaan kaum muda," urai Adam.

Kehadiran pengurus AK Parti ke PKS merupakan kunjungan balasan. Sebelumnya sejumlah pengurus PKS sudah melakukan kunjungan ke kantor AK Parti, baik di Ankara maupun Istanbul. Bahkan PKS sempat mengirimkan tim observer dalam Pemilu Turki beberapa waktu lalu. Salah satu kegiatannya adalah mempelajari manajemen kampanye AK Parti.

Kerjasama

Selain dengan AK Parti, PKS juga menjalin hubungan dan komunikasi dengan Partai Komunis Cina (PKC), Partai Buruh Australia, Partai Buruh dan Partai Konservatif di Inggris dan sejumlah partai lainnya di Eropa, Asia, dan Afrika.

Menurut Ketua BHLN DPP PKS Budiyanto, PKS terus berusaha meningkatkan jalinan hubungan dengan partai-partai di luar negeri. Tujuannya selain untuk sharing pengalaman juga kerjasama dalam bidang pendidikan, ekonomi, dan bidang sosial lainnya. (Sumber: pks.or.id)

Muhammadiyah dan PKS Akan Selalu Bersinergi

2012-02-25T17:00:00.000-08:00

SEMARANG, suaramerdeka.com – Partai Keadilan Sejahtera (PKS) dan ormas Muhammadiyah selalu akan bertemu di satu titik, yakni dakwah Islam. Inilah yang menjadi sebuah sinergi antara partai Islam dan ormas yang didirikan KH Ahmad Dahlan itu.

"Meskipun di ranah partai politik, PKS adalah partai berasaskan Islam, sehingga selain sebagai unsur civil society yang mengontrol kebijakan, juga harus terus menguatkan masyarakat dari bawah membentuk masyarakat yang Islami," ujar Wakil ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jateng Drs H. M. Fattah Santoso.

Hal itu diungkapkan, ketika menerima kunjungan silaturrahim dari jajaran pengurus DPW PKS Jateng, Kamis (23/2) di kantor PW Muhammadiyah, Jl Singosari Raya Semarang. Pertemuan tersebut juga dihadiri Ketua Umum PW Muhammadiyah Jateng KH Drs, Musman Tholib, M.Ag, Wakil Ketua Prof. Dr. H. Achmadi dan sejumlah pengurus teras lainnya.

Adapun dari jajaran pengurus DPW PKS Jateng dipimpin langsung oleh Ketua Umum Drs Fikri Faqih, MM dengan disertai jajaran pengurus harian dan anggota fraksi PKS Jateng.

Sementara Ketua Umum PW Muhammadiyah Jateng KH Drs, Musman Tholib, M.Ag berharap agar pertemuan ini tidak hanya sekali, namun harus terus dibangun guna memperlancar komunikasi. "Semoga selalu menghadirkan barokah dan rahmat dari Allaah karena silaturahim ini" tambah Musman.

Musman juga berpesan pada kader-kader PKS, untuk benar-benar selalu meluruskan niatnya bahwa mendirikan partai hanya sebagai sarana bukan tujuan, untuk kemuliaan Islam dan umat Islam.

Dia juga berharap, PKS bersama parta-partai Islam dan ormas Islam untuk selalu dapat berkoordinasi agar mampu mewujudkan Indonesia sejahtera. “Saya berharap perjuangan di Indonesia melalui jalur dakwah dan politik bisa selalu bersinergi dan melengkapi satu sama lain, terutama antara PKS dengan Muhammadiyah,” ujarnya.(Sumber: suaramerdeka.com)

Konser Nasyid Kemanusiaan Peduli Palestina

2012-02-21T22:00:00.000-08:00

Malang- Konser nasyid bertajuk “Kemanusiaan Untuk Gaza” yang digelar PPPA Darul Qur’an di Gedung Samantha Krida Ahad (26/2) berlangsung meriah. Tak kurang ratusan massa hadir dari pria, wanita sampai anak-anak. Acara ini dimeriahkan sederet artis religi nasional diantaranya Izzatul Islam (Izzis), Salman Al Jugjawi (Sakti ex Sheila on seven), Justice voice dan da’i terkenal ustadz Subkhi Al Bughury selain itu juga tampil grup nasyid lokal As Syifa.

Pergelaran ini terbagi dalam dua sesi yaitu sesi satu dimulai dari jam 09:00 sampai 12:30 dengan penampilan As Syifa, Salman Al Jugjawi, Izzis dan Ustadz Subkhi al Bughury. Sedangkan sesi dua diisi dendangan nasyid Justice voice dan tausiyah Habib Jamal bin Thoha Baagil

Tujuan utama konser ini tentunya sebagai ajang untuk membangkitkan kesadaran umat Islam terhadap penderitaan saudaranya di Gaza. Sudah bukan rahasia lagi kalau saat ini mereka sedang mengalami penderitaan akibat perang panjang dengan zionis Israel. Oleh karenanya sebagai wujud kepedulian itu panitia mengumpulkan infaq sukarela dari para hadirin. Setidaknya istilah “One Man One Dollar” yang terpampang di panggung mampu memotivasi para hadirin untuk berinfaq.

SAVE OUR PALESTINA FOR FREEDOM

Manajemen Halaqah Efektif

2012-02-20T22:01:00.000-08:00

Buku ini membahas bagaimana mengelola halaqah supaya efektif. Ditulis penuh inspirasi, karena membawa sudut pandang baru yang terkadang kita lupakan. Selama ini buku yang beredar adalah bagaimana seharusnya mengelola halaqah menurut murabbi. Tapi tidak dalam buku ini. Ia berusaha menjelaskan apa yang sebanrnya diharapkan oleh para mutarabbi agar halaqah menjadi efektif. Hasil survei penulis ke beberapa sekolah menengah atas, juga kepada kader pemula dan pendukung menjadikan buku ini lebih valid.

Price per Unit (buku): Rp 25 000,00

Penerbit: Era Intermedia

Kesederhanaan Ala Rasulullah SAW

2012-02-20T22:00:00.000-08:00

dakwatuna.com - Kesederhanaan akhir-akhir ini menjadi makhluk langka, apalagi di tengah-tengah perkotaan yang megah. Kesederhanaan identik dengan kebodohan dan kemiskinan. Mereka beranggapan bahwa kesederhanaan adalah hidup yang susah dan identik dengan kehidupan yang menderita, padahal anggapan seperti ini adalah anggapan yang keliru dan jauh dari apa yang telah di ajarkan oleh Rasulullah SAW. Sudah seharusnya dalam kehidupan kita sehari hari untuk selalu meneladani gaya hidup ala Rasulullah tercinta. Karena hidup sederhana bukanlah berarti hidup susah dan menderita karena semua keinginannya tidak terpenuhi, bukan berarti juga meninggalkan kesenangan dunia tapi, kita harus sadar bahwa di setiap kesenangan pasti akan dimintai pertanggungjawabannya, sementara kita sering lupa bahwa kita akan mempertanggungjawabkan nikmat yang kita terima. Seperti:

“Kemudian sungguh, pada hari itu kamu akan ditanya tentang kenikmatan yang kamu peroleh hari ini (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).” (QS. Al-Takatsur [102]: 8)

Kisah kesederhanaan Rasulullah SAW terekam dalam sebuah hadits yang menceritakan betapa beliau tidak mempunyai keinginan menumpuk harta, walaupun jikalau mau sangatlah mudah baginya. Ketika Islam telah berkembang luas dan kaum muslimin telah memperoleh kemakmuran, Sahabat Umar bin Khattab RA berkunjung ke rumah Rasulullah SAW ketika dia telah masuk ke dalamnya, dia tertegun melihat isi rumah beliau, yang ada hanyalah sebuah meja dan alasnya hanya sebuah jalinan daun kurma yang kasar, sementara yang tergantung di dinding hanyalah sebuah geriba (tempat air) yang biasa beliau gunakan untuk berwudhu. Keharuan muncul dalam hati Umar Ra. Tanpa disadari air matanya berlinang, maka kemudian Rasulullah saw menegurnya. “Gerangan apakah yang membuatmu menangis?” Umar pun menjawabnya, “bagaimana aku tidak menangis Ya Rasulullah? Hanya seperti ini keadaan yang kudapati di rumah Tuan. Tidak ada perkakas dan tidak ada kekayaan kecuali sebuah meja dan sebuah geriba, padahal di tangan Tuan telah tergenggam kunci dunia Timur dan dunia Barat, dan kemakmuran telah melimpah.” Lalu beliau menjawab “Wahai Umar aku ini adalah Rasul Allah, Aku bukan seorang Kaisar dari Romawi dan bukan pula seorang Kisra dari Persia. Mereka hanya mengejar duniawi, sedangkan aku mengutamakan ukhrawi.

Kata-kata Aku bukan Kaisar Romawi, Aku bukan Kisra Persia, tidak berarti Rasulullah tidak memiliki kesempatan, mengingat keterangan Umar bahwa di tangan Rasulullah-lah tergenggam kunci dunia Timur dan dunia Barat. Namun niat Rasulullah saw dalam kalimat terakhir itu merupakan kata paling berharga “Mereka hanya mengejar duniawi, sedangkan aku mengutamakan ukhrawi.” Apa yang diisyaratkan Rasulullah saw sangatlah jelas, bahwa tidak selamanya hidup dengan kemewahan dan gelimang harta adalah berkualitas, justru sebaliknya. Seringkali kehidupan semacam itu menjadikan hidup terasa kering dan sunyi, sombong dan akan lebih menjauhkan diri kita dari cinta dan kasih Allah. Kondisi seperti ini adalah seburuk buruk hati, bukankah Allah sangat membenci sesuatu yang serba berlebih lebihan? Ingatlah kesederhanaan adalah kemuliaan, kesederhanaan baru bisa terwujud kala kita menyadari bahwa hidup di dunia hanyalah persinggahan dari perjalanan panjang manusia menuju Tuhan.

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Faksi-faksi Palestina Gelar Pertemuan Di Kairo Rabu Lusa

2012-02-20T21:45:00.000-08:00

sumber: wartaislam.blogspot.com

Gaza-PIP: Anggota Komite Organisasi Pembebasan Palestina (PLO), Yasir Alwadiya, mengumumkan bahwa sejumlah faksi dan kekuatan Palestina akan bertolak ke Kairo pada Rabu lusa untuk berpartisipasi dalam pertemuan pimpinan PLO.

Dalam rilis yang diterima Pusat Informasi Palestina, Senin (20/2) Alwadiya menyatakan, pertemuan mendatang sebagai point penting dalam sejarah Palestina, yang akan membangun fase baru kebersamaan antara Fatah dan Hamas dalam situasi genting yang dilewati persoalan Palestina.

Pertemuan akan mendiskusikan semua persoalan rekonsiliasi, perundingan dan berakhirnya tugas komite kwartet internasional pada 26 Januari lalu. Di samping membahas solusi terkait persoalan Palestina dan masalah perundingan.

Pada 6 Februari lalu, Abbas dan Misy’al menandatangani deklarasi Doha, sebagai simbol penerapan rekonsiliasi Palestina, dengan sponsor Amir Qatar, Syeikh Hamad bin Khalifah Alu Tsani, keduanya sepakat Abbas memimpin pemerintahan konsensus nasional mendatang yang bertugas merekonstruksi Gaza dan menyiapkan pemilu legislatif dan eksekutif secepatnya. (qm)

Sumber: infopalestina.com

Komisi IX DPR RI Revisi UU TKI

2012-02-20T21:30:00.000-08:00

H. Ansory Siregar

TRIBUN-TIMUR.COM, JAKARTA - Komisi IX DPR RI sedang melakukan revisi UU 39 tahun 2004 tentang Penempatan dan Perlindungan TKI.

Terkait Permasalahan perlindungan TKILN menjadi hal yang paling serius disoroti oleh Poksi PKS Komisi IX. Ketua Poksi IX FPKS H.Ansory Siregar mengusulkan belajar dari negara Filipina dalam memperkuat Perlindungan TKILN.

FPKS mendukung diperkuatnya BNP2TKI dalam upaya memaksimalkan perlindungan TKILN karena saat ini masalah Perlindungan dan Keamanan TKI menjadi polimek.

FPKS juga akan mengawal dan mengusulkan dibentuknya Badan Perwakilan Perlindungan TKI di setiap negara penempat TKI, Badan Perwakilan tersebut dibawah koordinasi langsung oleh BNP2TKI.

Demikian disampaikan Ketua Poksi IX FPKS H.Ansory Siregar disela-sela acara Focus Group Discussion (FGD) dengan tema ‘Memperkuat peran negara dalam pelayanan dan perlindungan TKI di luar negeri’ yang diselenggarakan Poksi IX FPKS DPR RI, di DPR, Senin (20/2) di Ruang Rapat Badan Kehormatan DPR.

Ketua BNP2TKI M. Jumhur Hidayat mengatakan, jasa- jasa TKI sangatlah luar biasa sehingga tugas pemerintah justru harus memberikan perlindungan dengan baik karena 1 orang TKI di luar negeri bisa menghidupi lima orang warga Indonesia. Belum lagi ada indirect bantuan dari TKI bagi untuk Indonesia.

Staff khusus Menakertrans RI Abdul Wahid Maktub menyatakan, sebenarnya meragukan penyebab utama dari TKI adalah UU 39 tahun 2004, andai saja UU ini dilaksanakan oleh seluruh stakeholder akibatnya tidak akan seperti ini.

“Pasca revisi UU 39 tahun 2004, kami berharap revisi ini akan mencangkup seluruh sektor perlindungan dari mulai Pra Penempatan, Pasca Penempatan, Purna Penempatan. Kedepan harus dipastikan hanya satu lembaga saja yang bertanggung jawab dalam menangani perlindungan TKI,” pungkas H.M. Martri Agoeng Anggota Poksi IX FPKS DPR RI.(*)

Sumber: http://makassar.tribunnews.com

Lebih Dekat Dengan Bu Emil, Seorang Wirausahawati Lawang

2012-02-20T21:15:00.000-08:00

Kota Lawang- Banyak manfaat silaturahim. Menurut Rasulullah, Allah SWT akan melapangkan rezeki orang yang suka menyambung tali silaturahim. Allah juga akan memanjangkan umur kepadanya .Pada kesempatan kali ini, pengurus bidpuan DPC PKS Lawang berkesempatan mengadakan silaturahim ke rumah Ibu Emil di Jalan Hamid Rusdi, Lawang. Beliau adalah salah satu caleg PKS Dapil 2 (tahun 2009) yang diajukan dari eksternal.

Awalnya kami salah rumah. Padahal kami sudah memasukkan motor ke teras. Tuan rumah kaget melihat kedatangan rombongan kami. Ternyata tuan rumahnya bukan bu Emil.... Akhirnya tuan rumah menunjukkan rumah Bu Emil. Yang berjarak tiga rumah dari beliau. “Oh rumah Bu Emil dekat pos itu Buk”, kata ibu tersebut. Sudah lain memang karena baru direnovasi.

Kedatangan kami di waktu senja itu, 20 Februari 2012, disambut dengan ramah oleh beliau dan putri-putri beliau. Ibu berputra lima ini, selain sebagai ibu rumah tangga, juga mengelola bisnis rumahan. Baik bisnis herbal, pakaian, maupun peralatan rumah tangga. Sehingga obrolan kami banyak berputar tentang bisnis dan keluarga.

Rombongan silaturahim bersama Ibu Emil (tengah) dan anak-anak

Setelah ngobrol cukup lama, kemudian mengisi form kesan pesan tokoh, penyerahan souvenir, dan berfoto bersama. Kami pun berpamitan pulang. Beliau memberi anak-anak kenang-kenangan berupa tempat minum. Tentu saja Mbak Fathiya dan Mas Hilmi senang…. . Apalagi tempat minumnya boleh memilih sendiri, “Ayo anak-anak, silakan pilih yang warna apa?” kata Bu Emil.

Silaturahim Dengan Pak Lukman, Pengusaha Jamur Kader PKS Lawang

2012-02-20T21:00:00.000-08:00

Kota Lawang-Entah mengapa kemarin ahad (20/2) saya teringat dengan undangan salah seorang teman untuk berkunjung ke rumahnya di desa Turirejo khusus melihat hasil budidaya jamur ayahnya. Pak Lukman (ayah temen saya) memang tipe orang pekerja keras dan ulet. Meskipun usianya lebih dari setengah abad namun semangat kerja dan ghiroh dakwahnya sungguh luar biasa. Ya, beliau memang tercatat sebagai salah satu kader PKS lawang.

Ia mulai menggeluti budidaya jamur sejak akhir tahun 2009 lalu. Bermodal seadanya ia kemudian membuat kumbung jamur berukuran 3x4 dengan kapasitas baglog sekitar 500 buah. Jumlah yang tidak terlalu besar sebanding dengan output tiap harinya. Tentun jumlah ini masih jauh dari permintaan pasar. Berangkat dari kondisi inilah kemudian beberapa pengurus PKS Lawang mencoba membantu mencarikan dana segar untuk memperbesar kapasitas kumbung. Peluang dana KUBE (Kelompok Usaha Bersama) dari pemprov Jatim pun tidak disia-siakan. Alhamdulillah dengan izin Allah dana itu akhirnya cair di akhir tahun 2011 kemarin. Dengan suntikan dana segar ini, kapasitas kumbung semakin besar. Awalnya satu kumbung berukuran 3x4 m sekarang berkembang menjadi 3 kumbung seluas 15x5 m, 4x5 m dan 4 x 5 m dengan kepemilikan sebanyak 5 orang yang tercatat sebagai anggota KUBE. Dengan demikian output produksi pun meningkat cukup signifikan. Output tertinggi bisa mencapai 20 kg lebih jamur. Namun jumlah ini masih tetap belum mampu mencover kebutuhan pasar di Lawang.

Kumbung Jamur Pak Lukman

Jamur yang siap panen

Tidak hanya kumbung, usaha pak Lukman ini mulai merambah ke pembibitan mandiri. Artinya pembuatan baglog sebagai tempat pembiakan jamur mulai dibuat sendiri. Total karyawan saat ini sebanyak 5 orang yang bertugas di beberapa area mulai dari pembuatan baglog sampai pada perawatan jamur.

Peluang bisnis jamur masih terbuka lebar mengingat kebutuhan pasar masih besar. Pak Lukman berharap ke depan kumbungnya bisa berkembang lagi sehingga mampu menarik karyawan yang lebih banyak dan tentunya kemaslahatan dapat dirasakan oleh semua orang. Amiin.

Pembuatan baglog jamur

Selamat berkarya pak Lukman.

Mesir Janjikan Pasokan Bahan Bakar ke Jalur Gaza

2012-02-20T08:28:00.000-08:00

Situasi di SPBU jalur Gaza (sumber: republika.co.id)

KAIRO - Pemerintah Mesir mengatakan, pihaknya berjanji akan memasok bahan bakar solar ke wilayah Jalur Gaza yang sejak beberapa hari lalu gelap gulita akibat putusnya pasokan listrik ke kota tersebut.

"Ada komitmen serius dari para pejabat Mesir terkait bantuan bahan bakar," ujar salah seorang pejabat di Jalur Gaza Ahmad Abu al-Amrin seperti dikutip AFP Minggu, (19/2/2012).

Sebelumnya pada Selasa lalu, Amrin telah mendesak Mesir untuk melakukan upaya yang disebutnya sebagai memikul tanggung jawab sejarah dalam mendukung perjuangan rakyat Palestina dengan memastikan mereka memiliki semua bahan bakar yang dibutuhkan untuk mengoperasikan pabrik-pabrik yang ada di wilayah itu.

Sebagai aksi protes akibat terputusnya pasokan listrik ke wilayah Gaza, puluhan tenaga medis Palestina dilaporkan menggelar aksi menduduki wilayah Rafah yang merupakan jalur menuju Mesir. Upaya itu mereka lakukan untuk menekan Mesir.

Menurut badan PBB untuk urusan kemanusiaan (OCHA) jumlah bahan bakar yang diangkut melalui terowongan dari Mesir ke Gaza telah menurun selama dua minggu terakhir. Penurunan ini diduga akibat pembatasan pergerakan bahan bakar oleh pihak kepolisian Mesir.

Kondisi Gaza yang sudah memprihatinkan, dikhawatirkan akan bertambah buruk dengan putusnya aliran listrik ini.

"Pemadaman listrik ini membahayakan kondisi pasien di rumah sakit, terutama mereka yang harus menjalani cuci darah dan tengah berada dalam perawatan intensif," ujar juru bicara Kementerian Kesehatan Palestina Ashraf al-Qader.

Pada Sabtu (18/2/2012) kemarin, seluruh tenaga medis di Palestina telah mengeluarkan pernyataan bersama yang mendesak Mesir untuk segera mungkin memenuhi permintaan mereka.

"Atas nama seluruh pasien, kami menuntut tanggung jawab Anda untuk segera memenuhi permintaan Kami," tulis pernyataan tersebut.

Kekurangan bahan bakar di Gaza, tidak hanya menyebabkan matinya pembangkit listrik, namun juga mengakibatkan sedikitnya kendaraan yang dapat lalu lalang di Kota Gaza akibat kurangnya bensin di wilayah itu.(rhs)

Sumber: http://international.okezone.com

Bedali Muda Akhirnya Unggul Atas Khalid bin Walid 6-5

2012-02-19T17:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Memasuki pertengahan babak penyisihan LFL 1433H, malam hari kemarin (18/2) telah bertanding dua tim yang berasal dari desa yang berbeda. Yaitu Bedali Muda yang berasal dari desa Bedali dan tim satunya adalah Khalid bin Walid dari Desa Turirejo. Komposisi kedua tim tidak berbeda jauh sama-sama anak muda yang usianya berkisar 15-20 tahun. Dari segi teknik rata-rata hampir seimbang namun lagi-lagi kekuatan mental yang menentukan.

Pertandingan malam itu sungguh luarbiasa. Para penonton disuguhi pertandingan yang berkelas. Kekompakan tim, penguasaan teknik dari para pemain benar-benar teruji. Total 11 gol tercipta dalam pertandingan tersebut, tiga gol terlahir dari tendangan keras berjarak setengah lapangan, 1 gol dari pinalti dan sisanya tercipta dari kekompakan masing-masing tim.

Pada akhirnya pertandingan tersebut dimenangkan oleh Bedali Muda dengan skor tipis 6-5. Dari kemenangan ini Bedali Muda nantinya akan berhadapan dengan tim pemenang EL SIDI vs Hamzah. Sukses buat Bedali Muda. Salam olahraga dan fair play.

Da’i Harus Benar Ibadahnya

2012-02-18T09:05:00.000-08:00

Setelah memahami dasar aqidah yang kokoh dan kuat dalam membentuk karakteristik muslim, maka selanjutnya adalah dengan membentuk karakteristik ibadah. Ibadah disini merupakan sebuah pengejawantahan kekokohan aqidah, yakni melaksanakan apa yang telah disyari’atkan oleh aqidah itu. Ibadah tidak hanya mencakup shalat, puasa, zakat, dan haji saja, namun seluruh urusan hidup karena risalah kita dalam hidup ini adalah beribadah kepada Allah. Dan ibadah itu bukanlah kebutuhan Allah, namun merupakan kebutuhan makhluk.

“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan.” (Adz Dzariyat: 56-57)

Seorang da’i harus mengetahui bahwa ibadah-ibadah yang dilakukan merupakan satu bentuk ketundukan atas ketuhanan Allah. Sehingga seseorang akan melaksanakan ibadah tanpa perlu mengetahui maksud dari pensyari’atan itu, namun ia juga harus mengetahui tujuan-tujuan dan hikmah-hikmah umum pensyari’atan ibadah tersebut. Dan dalam beribadah ia menghadirkan rasa takut, harap, dan cinta kepada Allah.

Ibadah merupakan satu bentuk siklus dengan faktor kemanusiaan dan ketakwaan. Takwa bukan hanya merupakan hasil ibadah, namun ia merupakan satu bentuk metode untuk beribadah juga. Agar dapat melaksanakan kelezatan ibadah, maka diperlukan pengawasan melekat diri dari Allah (muraqabah), mengingat dan merumuskan visi dan misi (mu’ahadah), melakukan evaluasi (muhasabah), menetapkan konsekuensi dengan memberikan hukuman dan penghargaan (mu’aqabah), serta bersungguh-sungguh dalam melakukan perjuangan (mujahadah).[1]

“Pada hari ketika mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu diberitakan-Nya kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah mengumpulkan (mencatat) amal perbuatan itu, padahal mereka telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.” (Al Mujadilah: 6)

“Dan ingatlah karunia Allah kepadamu dan perjanjian-Nya yang telah diikat-Nya dengan kamu, ketika kamu mengatakan, ‘Kami dengar dan kami taati.’ Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengetahui isi hati(mu).” (Al Ma’idah: 7)

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al Hasyr: 18)

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (Al Ankabut: 69)

Diriwayatkan bahwa Abu Thalhah menyedekahkan kebunnya karena ia merasa hatinya tidak khusyu’ di dalam shalat karena terganggu oleh seekor burung di kebunnya, ia melakukannya sebagai bentuk hukuman kepada dirinya.

Ibadah yang diterima oleh Allah adalah yang disyari’atkan atau diperintahkan oleh Allah, dilaksanakan dengan ikhlas dan caranya mengikuti apa yang diajarkan oleh Rasulullah. Jika seseorang melakukan sesuatu yang baru dalam bentuk ibadah, maka otomatis ibadah itu tertolak.

Dari Aisyah, Rasulullah bersabda, “Barangsiapa memunculkan di dalam agama kami ini sesuatu yang bukan berasal darinya, maka dia tertolak.” (HR Bukhari dan Muslim)

Imam Hasan Al Banna berkata, “Setiap bid’ah dalam agama Allah yang tidak ada pijakannya tetapi dianggap baik oleh hawa nafsu manusia, baik berupa penambahan maupun pengurangan, adalah kesesatan yang wajib diperangi dan dihancurkan dengan menggunakan cara yang sebaik-baiknya, yang tidak justru menimbulkan bid’ah lain yang lebih parah. Perbedaan pendapat dalam masalah bid’ah idhafiyah, bid’ah tarkiyah, dan iltizam terhadap ibadah mutlaqah (yang tidak diterapkan, baik cara maupun waktunya) adalah perbedaan dalam masalah fiqih. Setiap orang mempunyai pendapat sendiri. Namun tidaklah mengapa jika dilakukan penelitian untuk mendapatkan hakikatnya dengan dalil dan bukti-bukti.”[2]

Bid’ah terdiri dari beberapa macam, yakni bid’ah haqiqiyah, bid’ah idhafiyah, bid’ah tarkiyah, dan bid’ah iltizam.

Bid’ah haqiqiyah (penambahan) adalah bid’ah yang sebenar-benarnya, semua ulama sepakat atas kebid’ahannya. Bid’ah idhafiyah adalah segala sesuatu yanag akarnya disyari’atkan, namun sifat dan, tatacara, dan perinciannya tidak didasarkan atas dalil, seperti memngeraskan suara saat membaca shalawat setelah dikumandangkan adzan sebagaimana yang dilakukan sebagian kaum muslimin. Contoh lainnya adalah berdzikir dengan suara keras. Secara hukum, dzikir itu disyari’atkan dan mengeraskan suara itu tidak disyara’iatkan. Oleh karena itu, ia merupakan amalan bid’ah ditinjau dari caranya.

Bid’ah tarkiyah (penolakan) merupakan satu bentuk aktivitas meninggalkan apa yang sebenarnya diperkenankan syari’at dengan maksud keagamaan. Misalnya praktik sebagian ahli tasawuf yang meninggalkan makanan yang hukumnya halal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah dan menyiksa diri. Praktik seperti ini termasuk bid’ah karena mengharamkan sesuatu yang halal.

Sedangkan bid’ah iltizam adalah berkomitmen terhadap ibadah-ibadah mutlaq yang sebenarnya sudah ditentukan, akan tetapi berupaya memberi ketentuan tentang waktu, tempat, bilangan, dan ucapan yang tidak didasari syari’at lalu berkomitmen untuk selalu mengamalkan hal itu. Misalnya membaca secara rutin adzkar pada setiap malam Jum’at dengan bilangan tertentu. Membaca surat Al Ikhlas 100 kali setelah shalat subuh atau waktu tertetu yang dipilihnya, atau membaca surat Kahfi pada malam Jum’at dengan cara tertentu pula. Kadang-kadang amalan seperti ini akan berbahaya bagi pelakunya karena memungkinkan bagi jin untuk merasuki raganya sebagaimana yang terjadi pada banyak pesantren tradisional.

Dari Abdul Aziz bin Abi Al Majisyun, bahwa Umar bin Abdul Aziz berkata, “Berhentilah dimana Rasulullah dan para shahabat berhenti, karena dengan ilmu mereka berhenti, dan dengan pandangan yang tajam mereka menahan diri. Sungguh, merekalah orang yang paling bisa membuka tabirnya dan merekalah orang yang paling berhak mendapatkan keuntungan. Jika kalian berkata, ‘Hal ini terjadi setelah mereka.’ Maka tidaklah ada yang membuat sesuatu yang baru setelah mereka kecuali orang yang menyelisihi petunjuk mereka dan benci terhadap sunnah mereka. Para shahabat telah berbicara yang mencukupi, maka orang yang berbuat lebih dari mereka adalah orang yang memberatkan dirinya, sedangkan yang berbuat kurang dari mereka adalah orang yang ceroboh. Sebagian orang yang ceroboh dari mereka kemudian menjadi orang yang kurang ajar dan jauh dari kebenaran. Sebagian lagi ada yang berbuat lebih dari mereka, maka jadilah dia orang yang melampui batas. Sedangkan orang yang berada pada posisi pertengahan akan berada dalam jalan petunjuk yang lurus.”[3]

Beberapa buku yang dapat mendukung pembentukan karakter da’i ini misalnya:

Fiqh Sunnah karangan Syaikh Sayyid Sabiq
Ta’mimuth Thaharah Wash Shalah karangan Syaikh Hasan Ayyub
Mau’idhatul Mu’minin (Min Ihya-i Ulummud Din) karangan Al Allamah Al Qasimi
Al Ibadah Fi Al Islam karangan Dr. Yusuf Qardhawi[4]

Pembentukan karakter pertama dan kedua ini merupakan salah satu pilar pembinaan ruhaniyah. Rasulullah dibina oleh Allah dan membina para sahabatnya dengan menekankan pada pembinaan ini. Allah memerintahkan Rasulullah untuk mendirikan shalat malam di awal periode kenabian. Shalat malam yang diwajibkan pada permulaan masa da’wah ini merupakan pelatihan intensif dan keras untuk komitmen dan taat kepada perintah Allah selama satu tahun penuh. Dengan bekal penyucian ruhani ini, maka seorang da’i akan mampu menahan kerasnya perlawanan dari musuh-musuh da’wah yang terus menerus memeranginya.

“Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur’an itu dengan perlahan-lahan.” (Al Muzammil: 1-4)

“Sebutlah nama Tuhanmu, dan beribadahlah kepada-Nya dengan penuh ketekunan. (Dia-lah) Tuhan masyrik dan magrib, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, maka ambillah Dia sebagai pelindung. Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan dan jauhilah mereka dengan cara yang baik.” (Al Muzammil: 8-10)

Syaikh Munir Muhammad Al Ghadban berkata, “Para penyeru ke jalan Allah sangat memerlukan senjata ini, dalam melaksanakan tugas da’wah yang selalu menghadapi berbagai rintangan dan gangguan. Jika pada tahapan seperti ini gerakan Islam tidak memperhatikan aspek ibadah , aspek ruhiyah, qiyamul lail yang rutin dan berkesinambungan, dan daurah-daurah secara berulang-ulang untuk ‘hidup terus,’ pasti akan menyaksikan para prajuritnya berjatuhan satu demi satu dan rontok oleh benturan tribulasi.”[5]

“Sesungguhnya,” lanjut beliau, “Pemuda muslim yang menjalani masa mudanya dengan tekun beribadah dan taat, rutin dan kontinyu untuk membaca Al Qur’an, kedua kakinya letih karena qiyamul lail, dzikrullah di tempat sunyi hingga kedua matanya meneteskan air mata, hatinya selalu terpaut dengan masjid, selalu membasahi bibirnya dengar adzkar dan ayat-ayat Al Qur’an siang dan malam, hati dan pikirannya dibentuk oleh Al Qur’an, adalah pemuda ideal yang harus diwujudkan oleh gerakan Islam. Jika masalah ini tidak mendapat perhatian yang memadai, maka akan mengakibatkan bangunan menjadi rapuh dan rontok oleh pukulan-pukulan pertama para thaghut.”[6]

Pof. Dr. Abdullah Nashih Ulwan berkata, “Kini kita akan menuju terminal dimana Anda bisa menghirup napas keimanan dan menambah bekal ketakwaan. Di sana, jiwa Anda akan memantulkan pancaran ruhani. Anda akan menjadi seorang yang shalih, seorang yang penuh keikhlasan. Bahkan tatkala Anda melanjutkan perjalanan, langkah akan terasa ringan, kata-kata akan berpengaruh, tingkah laku akan menjadi teladan, penampilan menjadi penuh daya tarik, serta sorotan mata Anda akan memancarkan semangat dan optimisme.”[7]

[1] Gue Never Die

[2] Risalah Ta’alim, dari Risalah Pergerakan Ikhwanul Muslimin

[3] Al Burhan Fi Bayanil Qur’an karangan Ibnu Qudamah

[4] Divisi Wanita Ikhwanul Muslimin

[5] Manhaj Haraki

[6] ibid

[7] Ruhaniyatud Da’iyah

Khowathir Qur'aniyah

2012-02-18T09:00:00.000-08:00

Judul Buku : Khowathir Qur'aniyah, Kunci Memahami Tujuan Surat-surat Al-Qur'an
Judul Asli : Khowathir Qur'aniyah, Nazharat fi Ahdafi Suwaril Qur'an
Penulis : Amru Khalid
Penerjemah : Khozin Abu Faqih, Lc. dkk
Penerbit : Al-I'tishom Cahaya Umat, Jakarta
Cetakan Ke : 1
Tahun Terbit : Februari 2011 M
Tebal Buku : 748 halaman

***

Ada orang-orang yang membaca Al-Qur'an, namun sangat asing dengan maknanya. Ada orang-orang yang membaca Al-Qur'an, namun jiwanya gersang dan tidak mendapatkan apapun kecuali menganggap Al-Qur'an sebagai simbol yang susah dipahami. Ibarat seorang pengendara, ia melihat rambu-rambu lalu lintas namun tidak mengerti apa maksudnya.

Fenomena itu mengusik Syaikh Amru Khalid selama sepuluh tahun, agar menulis sebuah kitab yang memudahkan umat, khususnya para pemuda dalam mendekatkan mereka dengan kitabullah. Agar ketika berinteraksi dengan kitab suci ini, mereka mengerti tujuan yang dikehendaki Allah dalam surat itu, dan misi apa yang harus dipahaminya hingga ia bukan hanya takjub dengan keindahan dan kehebatan Al-Qur'an tetapi juga mampu menjadikannya sebagai pedoman dan petunjuk hidup.

Khowathir Qur'aniyah. Demikian Syaikh Amru Khalid menamakan kitab yang berisi pokok pikiran dan tema mendasar yang terkandung dalam surat-surat Al-Qur'an ini. Khowathir Qur'aniyah, seperti dikatakan sendiri oleh penulisnya, juga memberikan prinsip-prinsip dasar dalam memahami Al-Qur'an sehingga bisa dijadikan pegangan oleh pemuda dan umat Islam dewasa ini, yang karena kesibukan dan keterbatasannya, tidak mampu mengakses kitab-kitab tafsir induk.

Syaikh Amru Khalid –dengan tawadhu'- mengatakan bahwa Khowathir Qur'aniyah bukanlah tafsir. Sehingga bagi pembaca yang ingin mendalami tafsir tetap harus mengacu pada kitab-kitab induk seperti Tafsir At-Thabari, Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qurthubi, dan lain-lain.

Dalam memaparkan konsep Al-Qur'an di setiap surat, Syaikh Amru Khalid menggunakan metode sebagai berikut:
1. Menentukan tujuan sebuah surat
2. Menampilkan ayat-ayat yang menegaskan tujuan surat
3. Menjelaskan korelasi nama surat dengan tujuannya
4. Menjelaskan korelasi surat dengan surat sebelumnya dan surat sesudahnya
5. Memilih beberapa ayat untuk memberikan komentar terhadap korelasi tersebut

Di samping lima metode yang sekaligus menjadi bahasan utama dalam setiap surat tersebut, pada surat-surat tertentu Syaikh Amru Khalid menjelaskan hal-hal penting yang perlu diketahui oleh pembaca. Misalnya urgensi surat Al-Fatihah pada pembahasan surat Al-Fatihah (hal 1-2), Rahasia huruf Alif-Lam-Miim pada pembahasan surat Ali Imran (hal 51), Keutamaan Surat pada pembahasan Surat Al-Kahfi (hal 351) dan lain-lain.

Dengan demikian, tidak berlebihan jika dikatakan bahwa Khowathir Qur'aniyah adalah intisari tafsir Al-Qur'an yang perlu dibaca sebagai pengantar sebelum mendalami kitab-kitab tafsir. Ia bisa diibaratkan sebagai peta umum yang memberikan gambaran dasar mengenai isi dan kandungan Al-Qur'an.

Sayangnya, tidak semua surat dibahas dalam Khawathir Qur'aniyah. Ada beberapa surat dalam juz 30 yang tidak dikupas oleh Syaikh Amru Khalid. Surat-surat itu adalah An-Naba', An-Nazi'at, At-Takwir, Al-Infithar, Al-Muthaffifin, Al-Insyiqaq, Al-Buruj, Al-A'la, Al-Ghatsiyah, Al-Fajr, Al-Balad, Al-lail, Alam Nasyrah, Al-Qadr, Al-Bayyinah, Al-Zalzalah, Al-Adiyat, Al-Qari'ah, Al-Humazah, Al-Ma'un, Al-Kautsar, Al-Kafirun, An-Nashr, Al-Lahab, Al-Ikhlash, Al-Falaq, dan An-Nas. Tidak ada penjelasan mengapa 27 surat itu tidak dibahas dalam Khowathir Qur'aniyah ini. Wallaahu a'lam bish shawab. [Muchlisin]

Sumber: www.bersamadakwah.com

Haniyah Lakukan Komunikasi untuk Selesaikan Masalah Listrik Gaza

2012-02-18T08:40:00.000-08:00

Islamedia - PM Palestina Ismail Haniyah menegaskan bahwa selama melakukan kunjungan luar negeri dia sudah membahas masalah krisis listrik yang dialami Jalur Gaza. Dia berharap terjadi komunikasi untuk menemukan solusi segera bagi masalah yang dialami Jalur Gaza.

Haniyah mengatakan, pemerintahnya sedang melakukan komunikasi intensif untuk mengatasi masalah ini. “Kami akan memantai masalah ini. Kami semua berharap pada hari-hari mendatang ada penyelesaikan terhadap penderitaan yang dialami setiap warga ini,” imbuhnya.

Dia menyatakan sudah melakukan pembicaraan dengan beberapa negara tentang kemungkinan impor bahan bakar khusus untuk pembangkit listrik secara gratis melalui Mesir. Ada beberapa negara yang menunjukan kesiapannya untuk masalah ini.

Dia menyatakan sebuah delegasi pemerintahnya akan bertolak ke Qatar dalam beberapa hari ke depan untuk membuat jadwal, rincian dan langkah-langkah konkrit untuk merekonstruksi Jalur Gaza. Dia menegaskan bahwa negara-negara lain menunjukkan kesiapannya untuk mendukung Palestina di Jalur Gaza dan mengatasi dampak yang ditimbulkan akibat perang dan agresi Zionis.

Ada usulan pembangunan sebuah kota untuk para mantan tawanan yang dibebaskan dalam pertukaran tawanan. “Kami sampaikan kepada salah satu negara Arab semacam keputusan persetujuan untuk membangun kota ini secara penuh di atas tanah sumbangan salah seorang warga,” ungkap Haniyah. [infopalestina/asw]

Sumber: www.islamedia.web.id

Menag Pilih Bina FPI

2012-02-18T08:30:00.000-08:00

dakwatuna.com – Menteri Agama (Menag) Suryadharma Ali menyatakan bahwa dirinya siap untuk bertemu dengan Front Pembela Islam (FPI). Hal tersebut terkait adanya kabar bahwa pihak FPI akan bertandang ke kantor Kementerian Agama (Kemenag), pasca-munculnya wacana pembubaran ormas pimpinan Habib Rizieq itu. “Habib Riziq minta bertemu dengan saya. Agendanya, beliau akan menyampaikan duduk persoalan tentang gonjang-ganjing yang terjadi, terutama soal pembubaran,” kata Suryadharma di Gedung Kemenag di Thamrin, Jakarta, Kamis (16/2) malam.

Menurutnya, pemerintah khususnya kementerian agama memiliki fungsi pembinaan terhadap organisasi keagamaan. Pertemuan nanti, lanjut dia, akan digunakan untuk melakukan pembinaan agar FPI bisa berdakwah dengan cara yang lembut dan simpatik. Dengan demikian, dakwah yang dilakukan FPI tidak dengan aksi kekerasan. “Pada dasarnya tidak ada yang melarang berdirinya sebuah organisasi berbasis apapun, selama tidak melakukan tindak kekerasan. Ketertiban harus ditegakkan, apapun basis organisasinya. Segala seluruh aktifitas demokrasi harus memiliki koridor-koridor, baik aturan hukum, dan etika sosial,” tegasnya.

Lebih jauh Suryadharma membantah angggapan jika pemerintah dianggap tidak berperan dalam menertibkan ormas anarkis, bahkan cenderung melakukan pembiaran. “Pemerintah sudah berperan. Buktinya, dulu ketika ada tindak kekerasan di Monas, individunya diproses hukum. Namun kali ini institusinya yang akan ditindak,” tukasnya. (Cha/jpnn)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Mabes Polri: FPI Tidak Perlu Dibubarkan

2012-02-18T08:15:00.000-08:00

dakwatuna.com - Mabes Polri menegaskan Front Pembela Islam (FPI) tak perlu dibubarkan. Melainkan cukup diberi pembinaan. Penegasan itu disampaikan Kepala Divisi Humas Mabes Polri Irjen Pol Saud Usman Nasution di kantornya, Jakarta (Rabu, 15/2). Saud menyampaikan hal itu untuk menanggapi maraknya desakan dari elemen masyarakat yang meminta pebubaran FPI.

“FPI merupakan Ormas yang sebenarnya bisa dibina tanpa harus dibubarkan,” kata dia.

Meski begitu, ia menegaskan bahwa polisi tidak berwenang membubarkan Ormas FPI. Yang berwenang adalah Kementerian Departemen Dalam Negeri.

“FPI Ormas yang berada dalam kendali Departemen Dalam Negeri,” tandasnya. (dem/RMOL)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Ustadz Arifin Ilham: Siapa yang Ingin Membubarkan FPI? Kebebasan Macam Apa yang Diinginkannya?

2012-02-18T08:05:00.000-08:00

dakwatuna.com – Muhammad Arifin Ilham atau yang lebih dikenal dengan Ustadz Arifin Ilham memberikan dukungannya kepada Front Pembela Islam (FPI). Hal tersebut termuat dalam status Facebooknya yang ditulis pada hari Kamis (16/2/2012).

Status Facebook Arifin Ilham diawali dengan ungkapan bahwa orang-orang beriman itu bagaikan satu tubuh, apabila satu anggota tubuhnya disakiti maka anggota tubuh lainnya juga akan merasakan sakit. Terkait dengan hal ini, Arifin Ilham menyatakan bahwa FPI dalam tubuh umat Islam di Indonesia bagaikan tangan. Sebagaimana diketahui, tangan adalah bagian tubuh yang disebutkan dalam suatu hadits yang berbunyi, “Barangsiapa di antara kamu melihat kemunkaran, maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, jika ia tidak mampu cegahlah dengan lisannya, dan apabila tidak mampu maka dengan hatinya. Yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (HR. Imam Muslim)

Dalam statusnya, Arifin Ilham juga mempertanyakan siapa yang ingin membubarkan FPI dan kebebasan macam apa yang diinginkannya. Lalu dilanjutkan dengan peringatan bahwa jika kemaksiatan dan kemungkaran dibiarkan merajalela maka adzab Allah akan diturunkan sebagaimana menimpa kaum-kaum terdahulu.

Terakhir, dukungan Arifin Ilham secara nyata dinyatakan dengan kalimat, “Saya Muhammad Arifin Ilham mencintai Habib Rizq Syihab dengan segala konsekwensi. Teruslah duhai habib yang mulia berdakwah dan berjihad”.

Hingga berita ini diturunkan, sudah 9000 lebih yang me-like status Arifin Ilham tersebut ditambah 2000 lebih yang mengomentarinya. Facebook Arifin Ilham sendiri memiliki jumlah fans yang tergolong sangat banyak yaitu 1,2 juta orang. Selain Facebook, Arifin Ilham juga memiliki Twitter yang selalu me-relay status Facebooknya, dengan follower sebanyak 52 ribu orang.

Berikut ini status dukungan Arifin Ilham terhadap FPI:

"Assalaamu alaikum wa rahmatullahi wabarkaatuhi. Front Pembela Islam yg dipimpin ayahanda Habib Rizq Syihab, semoga ALLAH selalu menjaga beliau…aamiin. Rasulullah bersabda “Al Mu’min kaljasadi wahidi” org beriman itu bagaikan SATU TUBUH, bila satu anggota tubuhnya disakiti maka anggota tubuh lainnyapun merasakan sakit”. FPI dalam tubuh umat Islam Indonesia laksana TANGAN, inilah dakwah termulia, sbgm Rasulullah mengajarkan, Bila kalian melihat kemungkaran maka perbaikilah dg tangan kalian, kalau tdk mampu maka dg lisan kalian, kalau tdk mampu maka dg hati kalian, itulah selemah2nya iman”. Tentu FPI dg cara hikmah melalui musyawarah, izin, 3 kali peringatan, dg atribut pakaian & organisasi yg jelas terdaptar legal. Baru melakukan tindakan sesudah semua ikhtiar, sungguh sudah rahisia umum di negeri ini tempat2 ma’siyat & program kemungkaran seperti pornografi, perizinan minuman keras, judi dsb selalu dibekingi preman, oknum pejabat & media sekuler. Sehingga beritapun tdk seimbang seakan FPI anarkis, apalagi rentan dg masuknya provakator dg atribut yg sama…lihatlah di media, siapa yg ingin membubarkan FPI?…kebebasan macam apa yg dinginkan? Ingat!, kalau ma’siyat & kemungkaran dibiarkan merajalela “fahaaqqo alaihal qoul” adzab ALLAH akan turun sbgm minimpa kaum Aad, Tsamud, kaum homo dsb (QS 17 : 16,17), apa terus dibiarkan saat hukum sudah bisa “beli” hancurlah negeri ini. TIDAK sahabatku, siapa yg CINTA ALLAH & NEGERI INI tdk boleh diam harus dakwah & jihad dg segala resikonya, & kalian jangan diam, hidup ini pilihan yg konsekwensi di akhirat nanti, ALLAH mengumpulkan kelompok mns jin di akhirat nanti bersama SIAPA YG MEREKA CINTAI!, apakah kalian ingin berkumpul dg mrk para Pendukung ma’siyat & kemungkaran itu dg dailh hak asasi mns yg sebenarnya mrklah yg menghancurkan HAQ MORAL GENERASI BANGSA INI, NO WAY! Saya Muhammad arifin ilham mencintai Habib Rizq Syihab dg segala konsekwensi…teruslah duhai habib yg Mulia Berdakwah & Berjihad, “Ya ALLAH kumpulkanlah kami bersama hamba2 yg mencintai MU & Yg berjuang dijalanMU…aamiin. ALLAHU AKBAR. Sebarkan ini sahabatku tercinta fillah."

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Presiden PKS: Mesin PKS ada di seluruh pelosok negeri

2012-02-18T08:00:00.000-08:00

Islamedia - Presiden Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Lutfi Hasan Ishak menjelaskan kekuatan partainya di kantor Tribun Timur, Jl Cenderawasih, Makassar, Kamis (16/2/2012)

Penjelasan Lutfi sebelum membuka rapat koordinasi nasional (Rakornas) PKS yang akan diikuti sebanyak 600 kader inti PKS di Hotel Grand Clarion, Jl AP Pettarani, Makassar, Kamis (16/2/2012) malam.

"Kita di PKS itu berbeda dari partai misalnya Demokrat. Kekuatan Partai Demokrat itu ada pada tokoh nasionalnya, tokoh nasionalnya lah seperti pak SBY yang menggerakkan mesin partainya," kata Lutfi kepada redaksi Tribun Timur.

"Kalau PKS itu, kita tidak bergantung dengan tokoh nasional, kita hanya menentukan kualifikasinya. Mesin partai itu ada pada kader di daerah," tambah Lutfi.

Lutfi juga mengemukakan soal patron partainya yang tidak hanya pada patron islamisentris dan indonesiantris sudah dalam bingkai platform PKS. Untuk itu, menurut Lutfi, PKS adalah partai terbuka. Tidak hanya mematok kader internal sebagai figur usungan di pilkada.

"Jadi PKS tidak harus selalu dari internal, kalau ada orang eksternal yang memang memenuhi syarat maka orang lain bisa juga diusung PKS, artinya kita Indonesia lah," jelas Lutfi.

Sebelum menumpahkan unek-uneknya pada pembukaan Rakornas, Lutfi mengatakan, pihaknya belum menentukan calon PKS di Pilgub bahkan calon wali kota.

Sumber: islamedia.web.id

PKS: BKKBN Harus Tertibkan Produsen Coklat Valentine plus Kondom

2012-02-14T12:00:00.000-08:00

Herlini Amran

Anggota Komisi IX DPR RI Herlini Amran dalam Rapat Dengar Pendapat dengan Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) mendesak Pemerintah Pusat dalam hal ini BKKBN segera menertibkan kasus yang saat ini meresahkan masyarat terkait temuan dilapangan Promo kondom dibalik Coklat yang telah merebak beberapa pekan sebelum perayaan Valentine day’s . “Saat ini Valentine day justru banyak dirayakan oleh remaja khususnya usia 18 tahun kebawah, sehingga promo ini justru menjadi kontra produktif dengan program peningkatan akses kesehatan reproduksi remaja dari Pemerintah, ujar Herlini dalam rilis yang diterima republika, Selasa (14/2).

Hasil survei yang dilansir DKT Indonesia yang dilakukan pada Mei 2011 dengan cara wawancara langsung terhadap 663 responden di 5 kota besar di Indonesia, yaitu Jabodetabek (Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi), Bandung, Yogyakarta, Surabaya dan Bali menyatakan, 39 persen anak baru gede (ABG) kota besar pernah melakukan seks bebas. Responden ABG usia antara 15-19 tahun pernah berhubungan seksual, dan 61 persen sisanya berusia antara 20-25 tahun.

Temuan serupa juga ditunjukkan oleh hasil riset dari penelitian yang dilakukan oleh hasil riset BKKBN tahun 2010, mengatakan separuh remaja perempuan lajang yang tinggal di wilayah Jabodetabek telah kehilangan keperawanan dan mengaku pernah melakukan hubungan seks sebelum menikah, bahkan tidak sedikit yang mengalami kasus hamil di luar nikah. Begitu juga di kota-kota besar lainnya seperti Surabaya, Medan, Bandung dan Yogyakarta.

Politisi PKS ini mendesak Bkkbn bekerjasama dengan Kementerian kesehatan selaku yang mengeluarkan ijin harus menertibkan bila terbukti perusahaan coklat tersebut melakukan promo-promo seperti itu atau ada ‘oknum’ orang dalam BKKBN yang justru mendukung ‘Promo Kondom dibalik Coklat’.

“BKKBN Harus menjelaskan kepada masyarakat apakah ini dalam rangka promo telah berkoordinasi dengan BKKBN atau justru kontra produktif dengan program peningkatan akses kesehatan reproduksi remaja?,” cetusnya.

“Pemerintah harus turut gencar mensosialisasikan dampak dari bergaulan bebas yang saat ini merebak di kalangan remaja, jangan sampai program pemerintah dalam pengentasan kependudukan malah berbalik melegalkan pergaulan bebas,” kata Herlini. Legislator PKS dari Dapil Kepri ini mengimbau, sebaiknya masyarakat menjadikan Valentine day menjadi sebagai hari menutup aurat Nasional. “Sebagai solusi agar tidak bertolak belakang dengan semangat budaya ketimuran yang di anut oleh bangsa Indonesia,”

Buruh: Fauzi Bowo Harus Mencontoh Heryawan

2012-02-14T10:00:00.000-08:00

Islamedia - Ada yang unik dari aksi buruh di depan kantor Gubernur DKI Jakarta. Ratusan buruh yang mengkritisi kinerja Gubernur Fauzi Bowo datang dengan mengenakan topeng Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan.

Dengan mengenakan pengeras suara koordinator aksi mengungkapkan alasannya datang mengenakan topeng Ahmad Heryawan. Dengan lantang, dia mengatakan Heryawan sebagai Gubernur yang berpihak kepada buruh.

"Heryawan yang layak memimpin DKI Jakarta," kata pria bertopi dari di atas mobil bak terbuka, Selasa (14/2/2012).

Aksi unjuk rasa ini, menuntut agar pemerintah daerah DKI Jakarta mencabut Pergub DKI Nomor 13 Tahun 2012 tentang Upah Minum Sektoral Provinsi (UMSP) dan masukkan retail dalam UMSP tahun 2012.

Mereka melakukan aksi demo dengan membawa alat pengeras suara, spanduk. Dengan menggunakan seragam serba hitam dan syal mereka di kepala mereka datang sejak pukul 10.00 WIB.

Kepala Seksi Operasi Satpol PP DKI Jakarta Darwis mengatakan sekira 700 anggota Satpol PP dan 200 anggota polisi siap mengawal aksi ini hingga selesai. [OKEZONE]

Sumber: www.islamedia.web.id

Tujuh Gagasan Besar PKS Soal Pemilu

2012-02-14T08:50:00.000-08:00

Islamedia - Partai Keadilan Sejahtera mengusulkan sejumlah perbaikan atas Undang-undang Nomor 10 Tahun 2008 tentang Pemilihan Umum. Ada empat poin yang harus diingat, yakni sistem Pemilu harus memperkuat partai politik.

"Pemilihan umum merupakan wujud dari kedaulatan rakyat untuk menentukan kepemimpinan di tingkat nasional, provinsi dan kabupaten/ kota yang disalurkan melalui partai politik," kata Ketua Panitia Kerja PKS untuk Pemilu, Al Muzzammil Yusuf.

Untuk itu, revisi UU Pemilu harus memperkuat posisi partai politik yang diamanahi Konstitusi sebagai satu-satunya organisasi peserta pemilu. Hal ini sesuai dengan Pasal 22E Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang menegaskan bahwa peserta Pemilihan Umum adalah Partai Politik.

"Penguatan partai politik dalam RUU ini sangat relevan karena pengambilan keputusan di DPR RI, DPRD Provinsi dan DPRD Kabupaten/ Kota ditentukan oleh fraksi yang merupakan wujud dari kekuasaan partai politik di DPR, bukan individu. Untuk itu yang dibutuhkan oleh partai politik adalah orang-orang yang menjiwai ideologi dan program partai yang akan bertarung dalam pemilihan umum," kata Muzzammil.

Kedua, perlu dilakukan penyederhanaan partai politik secara bertahap sesuai aspirasi masyarakat. Hal ini sesuai dengan hasil survei yang menunjukkan masyarakat menghendaki jumlah politik yang tidak terlalu banyak, 5-6 partai politik. Oleh karena itu, ambang parlemen (parliament threshold) perlu diterapkan di semua level dari tingkat nasional, provinsi hingga kabupaten/kota.

Ketiga, kerumitan pemilu terjadi pada Pemilu 2009 seharusnya tidak terulang kembali. Untuk itu dibutuhkan peningkatan kualitas penyelenggaraan pemilu yang memberikan kemudahan bagi pemilih dan biaya yang murah. Sehingga potensi kecurangan dan tindak kejahatan korupsi yang memanfaatkan momen pemilu dapat diminimalisir.

Keempat, diperlukan metode penghitungan suara menjadi kursi yang adil, sederhana dan mudah digunakan. Metode penghitungan suara ini diupayakan tidak menimbulkan sengketa pemilu yang berkepanjangan yang sebelumnya sering terjadi.

Tujuh Perubahan

Atas pertimbangan-pertimbangan itu, PKS mengusulkan tujuh poin perubahan aturan UU Pemilu:

1. Penerapan sistem pemilihan umum proporsional dengan daftar tertutup atau lebih dikenal sebagai sistem proporsional tertutup. Pemilih hanya mencoblos gambar partai politik di kertas suara, sedangkan gambar calon legislatif dapat ditempelkan di bilik TPS.

"Sistem pemilihan umum ini memungkinkan kertas suara kecil yang berdampak pada biaya pemilihan umum yang lebih murah. Sistem ini juga akan memudahkan pemantauan di lapangan," kata Muzzammil.

2. Untuk menghindari oligarki pimpinan partai politik, sistem proporsional tertutup ini harus didahului dengan penyelenggaraan pemilu internal partai politik (preliminary election). Pemilu internal ini akan menjadi dasar penyusunan daftar calon anggota legislatif peserta pemilu.

Dengan cara ini, maka kader-kader yang berpengalaman, memiliki kapasitas, berkontribusi dan loyal yang akan terpilih sesuai dengan amanat Undang-Undang Partai Politik yang menghendaki kader internal partai sendiri untuk maju.

3. Ambang parlemen (parliament threshold) diusulkan kisaran 3-5% yang diberlakukan secara nasional (provinsi dan kabupaten/kota). Kisaran 3-5% ini sebagai angka kompromi antara partai-partai politik kecil, menengah dan besar.

4. Besar daerah pemilihan diusulkan bersifat tetap dengan kisaran 3-10 kursi. Hal ini agar memudahkan evaluasi terhadap kinerja anggota legislatif dan partai politik pada periode sebelumnya. Sehingga reward dan punishment dilakukan oleh pemilih terhadap anggota legislatif pada pemilu berikutnya pada daerah pemilihan yang sama.

5. Metode alokasi kursi dengan one person one vote one value (OPOVOV). Metode ini memberikan keadilan dan persamaan hak setiap warga negara.

"Hal ini sesuai dengan Pasal 27 ayat (1) dan Pasal 28 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945. Dengan demikian, setiap warga negara Indonesia memiliki nilai yang sama, tanpa kecuali karena jumlah kursi dikaitkan dengan besar jumlah penduduk.

Dengan metode alokasi kursi ini, dapat disepakati minimal per provinsi 3 wakil yang kemudian sisa kursi dibagi dengan metode OPOVOV. Dengan demikian, provinsi-provinsi dengan jumlah penduduk yang minimal tetap mendapatkan angka minimal 3 kursi," ujar Muzzammil.

6. Metode Divisor dengan varian Sainte-Lague layak untuk digunakan pada Pemilu 2014 karena metode ini ramah dan paling netral untuk partai kecil, partai menengah dan partai besar. Metode ini berguna untuk menentukan jumlah kursi yang diperoleh partai di parlemen.

7. Pembatasan dana kampanye pemilu perlu untuk mengurangi politik uang dan pemilu yang mahal. Adapun besaran pengeluaran dana kampanye pemilu dibicarakan lebih lanjut dengan berbagai pihak dan perbandingan dengan berbagai negara lain tentang batasan pengeluaran biaya kampanye tersebut.(viva)

Sumber: www.islamedia.web.id

Hukum Merayakan Hari Valentine bagi Umat Islam

2012-02-13T15:53:00.000-08:00

Boleh jadi tanggal 14 Februari setiap tahunnya merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh banyak remaja, baik di negeri ini maupun di berbagai belahan bumi lainnya. Sebab hari itu banyak dipercaya orang sebagai hari untuk mengungkapkan rasa kasih sayang. Itulah hari Valentine, sebuah hari di mana orang-orang di barat sana menjadikannya sebagai fokus untuk mengungkapkan rasa ‘kasih sayang’, walau pun pada hakikatnya bukan kasih sayang melainkan hari ‘making love’.

Dan seiring dengan masuknya beragam gaya hidup barat ke dunia Islam, perayaan hari valentine pun ikut mendapatkan sambutan hangat, terutama dari kalangan remaja ABG. Bertukar bingkisan valentine, semarak warna pink, ucapan rasa kasih sayang, ungkapan cinta dengan berbagai ekspresinya, menyemarakkan suasana Valentine setiap tahunnya, bahkan di kalangan remaja muslim sekali pun.

Sejarah Valentine

Valentine’s Day menurut literatur ilmiyah dan kalau mau dirunut ke belakang, sejarahnya berasal dari upacara ritual agama Romawi kuno. Adalah Paus Gelasius I pada tahun 496 yang memasukkan upacara ritual Romawi kuno ke dalam agama Nasrani, sehingga sejak itu secara resmi agama Nasrani memiliki hari raya baru yang bernama Valentine’s Day.

The Encyclopedia Britania, vol. 12, sub judul: Chistianity, menuliskan penjelasan sebagai berikut: “Agar lebih mendekatkan lagi kepada ajaran Kristen, pada 496 M Paus Gelasius I menjadikan upacara Romawi Kuno ini menjadi hari perayaan gereja dengan nama Saint Valentine’s Day untuk menghormati St. Valentine yang kebetulan mati pada 14 Februari (The World Encylopedia 1998).

Keterangan seperti ini bukan keterangan yang mengada-ada, sebab rujukannya bersumber dari kalangan barat sendiri. Dan keterangan ini menjelaskan kepada kita, bahwa perayaan hari valentine itu berasal dari ritual agama Nasrani secara resmi. Dan sumber utamanya berasal dari ritual Romawi kuno. Sementara di dalam tatanan aqidah Islam, seorang muslim diharamkan ikut merayakan hari besar pemeluk agama lain, baik agama Nasrani ataupun agama paganis (penyembah berhala) dari Romawi kuno.

Katakanlah, “Hai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.” (QS. Al-Kafirun: 1-6)

Kalau dibanding dengan perayaan natal, sebenarnya nyaris tidak ada bedanya. Natal dan Valentine sama-sama sebuah ritual agama milik umat Kristiani. Sehingga seharusnya pihak MUI pun mengharamkan perayaan Valentine ini sebagaimana haramnya pelaksanaan Natal bersama. Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang haramnya umat Islam ikut menghadiri perayaan Natal masih jelas dan tetap berlaku hingga kini. Maka seharusnya juga ada fatwa yang mengharamkan perayaan valentine khusus buat umat Islam.

Mengingat bahwa masalah ini bukan semata-mata budaya, melainkan terkait dengan masalah aqidah, di mana umat Islam diharamkan merayakan ritual agama dan hari besar agama lain.

Valentine Berasal dari Budaya Syirik.

Ken Swiger dalam artikelnya “Should Biblical Christians Observe It?” mengatakan, “Kata “Valentine” berasal dari bahasa Latin yang berarti, “Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat dan Maha Kuasa”. Kata ini ditunjukan kepada Nimroe dan Lupercus, tuhan orang Romawi”.

Disadari atau tidak ketika kita meminta orang menjadi “to be my Valentine”, berarti sama dengan kita meminta orang menjadi “Sang Maha Kuasa”. Jelas perbuatan ini merupakan kesyirikan yang besar, menyamakan makhluk dengan Sang Khalik, menghidupkan budaya pemujaan kepada berhala. Icon si “Cupid (bayi bersayap dengan panah)” itu adalah putra Nimrod “the hunter” dewa matahari.

Disebut tuhan cinta, karena ia rupawan sehingga diburu wanita bahkan ia pun berzina dengan ibunya sendiri. Islam mengharamkan segala hal yang berbau syirik, seperti kepercayaan adanya dewa dan dewi. Dewa cinta yang sering disebut-sebut sebagai dewa Amor, adalah cerminan aqidah syirik yang di dalam Islam harus ditinggalkan jauh-jauh. Padahal atribut dan aksesoris hari valentine sulit dilepaskan dari urusan dewa cinta ini.

Walhasil, semangat Valentine ini tidak lain adalah semangat yang bertabur dengan simbol-simbol syirik yang hanya akan membawa pelakunya masuk neraka, naudzu billahi min zalik.

Semangat valentine adalah Semangat Berzina

Perayaan Valentine’s Day di masa sekarang ini mengalami pergeseran sikap dan semangat. Kalau di masa Romawi, sangat terkait erat dengan dunia para dewa dan mitologi sesat, kemudian di masa Kristen dijadikan bagian dari simbol perayaan hari agama, maka di masa sekarang ini identik dengan pergaulan bebas muda-mudi. Mulai dari yang paling sederhana seperti pesta, kencan, bertukar hadiah hingga penghalalan praktek zina secara legal. Semua dengan mengatasnamakan semangat cinta kasih.

Dalam semangat hari Valentine itu, ada semacam kepercayaan bahwa melakukan maksiat dan larangan-larangan agama seperti berpacaran, bergandeng tangan, berpelukan, berciuman, petting bahkan hubungan seksual di luar nikah di kalangan sesama remaja itu menjadi boleh. Alasannya, semua itu adalah ungkapan rasa kasih sayang, bukan nafsu libido biasa.

Bahkan tidak sedikit para orang tua yang merelakan dan memaklumi putera-puteri mereka saling melampiaskan nafsu biologis dengan teman lawan jenis mereka, hanya semata-mata karena beranggapan bahwa hari Valentine itu adalah hari khusus untuk mengungkapkan kasih sayang.

Padahal kasih sayang yang dimaksud adalah zina yang diharamkan. Orang barat memang tidak bisa membedakan antara cinta dan zina. Ungkapan make love yang artinya bercinta, seharusnya sedekar cinta yang terkait dengan perasan dan hati, tetapi setiap kita tahu bahwa makna make love atau bercinta adalah melakukan hubungan kelamin alias zina. Istilah dalam bahasa Indonesia pun mengalami distorsi parah. Misalnya, istilah penjaja cinta. Bukankah penjaja cinta tidak lain adalah kata lain dari pelacur atau menjaja kenikmatan seks?

Di dalam syair lagu romantis barat yang juga melanda begitu banyak lagu pop di negeri ini, ungkapan make love ini bertaburan di sana sini. Buat orang barat, berzina memang salah satu bentuk pengungkapan rasa kasih sayang. Bahkan berzina di sana merupakan hak asasi yang dilindungi undang-undang. Bahkan para orang tua pun tidak punya hak untuk menghalangi anak-anak mereka dari berzina dengan teman-temannya. Di barat, zina dilakukan oleh siapa saja, tidak selalu Allah sybhanahu wa ta’ala berfirman tentang zina, bahwa perbuatan itu bukan hanya dilarang, bahkan sekedar mendekatinya pun diharamkan. Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (QS Al Isra’: 32)

Kasih Sayang Menurut Islam

Di dalam Islam tidak ada Valentine, sebab kata Valentine itu merupakan istilah impor dari agama di luar Islam. Bahkan latar belakang sejarah dan esensinya pun tidak sejalan dengan Islam. Namun kalau yang anda inginkan adalah perwujudan rasa kasih sayang menurut syariah Islam, tentu saja Islam merupakan ‘gudang’ nya kasih sayang. Tidak sebatas pada orang-orang terkasih saja, bahkan kasih sayang kepada semua orang. Bahkan hewan pun termasuk yang mendapatkan kasih sayang.

Cinta kepada Kekasih

Kasih sayang kepada orang terkasih pun ada di dalam Islam, bahkan menyayangi pasangan kita dinilai sebagai ibadah. Ketika seorang wanita memberikan seluruh cintanya kepada laki-laki yang dicintainya, maka Allah pun mencurahkan kasih sayang-Nya kepada wanita itu. Hal yang sama berlaku sebaliknya. Namun kasih sayang antara dua insan di dalam Islam hanya terjadi dan dibenarkan dalam ikatan yang kuat. Di mana laki-laki telah berjanji di depan 2 orang saksi. Janji itu bukan diucapkan kepada si wanita semata, melainkan juga kepada orang yang palingbertanggung-jawab atas diri wanita itu, yaitu sang ayah. Ikatan ini telah menjadikan pasangan laki dan wanita ini sebagai sebuah keluarga. Sebuah ikatan suami istri.

Adapun bila belum ada ikatan, maka akan sia-sia sajalah curahan rasa kasih sayang itu. Sebab salah satu pihak atau malah dua-duanya sangat punya kemungkinan besar untuk mengkhianati cinta mereka. Pasangan mesra di luar nikah tidak lain hanyalah cinta sesaat, bahkan bukan cinta melainkan birahi dan libido semata, namun berkedok kata cinta. Dan Islam tidak kenal cinta di luar nikah, karena esensinya hanya cinta palsu, cinta yang tidak terkait dengan konsekuensi dan tanggung-jawab, cinta murahan dan -sejujurnya- tidak berhak menyandang kata cinta.

Cinta kepada Sesama

Di luar cinta kepada pasangan hidup, sesungguhnya masih banyak bentuk kasih sayang Islam kepada sesama manusia. Antara lain bahwa Islam melarang manusia saling berbunuhan, menyakiti orang lain, bergunjing, mengadu domba atau pun sekedar mengambil harta orang lain dengan cara yang batil. Bandingkan dengan peradaban barat yang sampai hari duduk di kursi terdepat sebagai jagal yang telah membunuh berjuta nyawa manusia. Bukankah suku Indian di benua Amerika nyaris punah ditembaki hidup-hidup? Bukankah suku Aborigin di benua Australia pun sama nasibnya?

Membunuh satu nyawa di dalam Islam sama saja membunuh semua manusia. Bandingkan dengan jutaan nyawa melayang akibat perang dunia I dan II. Silahkan hitung sendiri berapa nyawa manusia melayang begitu saja akibat ledakan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki? Silahkan buka lembaran sejarah, siapakah yang dengan bangga bercerita kepada anak cucunya bahwa nenek moyang mereka berhasil membanjiri masjid Al Aqsha dengan genangan darah muslimin, sehingga banjir darah di masjid itu sebatas lutut kuda?

Di awal tahun 90-an, kita masih ingat bagaimana Serbia telah menyembelih umat Islam di Bosnia, anak-anak mati ditembaki. Bahkan janin bayi di dalam perut ibunya dikeluarkan dengan paksa dan dijadikan bola tendang. Bayangkan, kebiadaban apa lagi yang bisa menandinginya? Sesungguhnya peradaban barat itu bertqanggung jawab atas semua ini. Tangan mereka kotor dengan darah manusia, korban nafsu angkara murka.

Kasih sayang yang sesungguhnya hanya ada di dalam Islam. Sebuah agama yang terbukti secara pasti telah berhasil menjamin keamanan Palestina selama 14 abad lamanya. Di mana tiga agama besar dunia bisa hidup akur, rukun dan damai. Palestina baru kembali ke pergolakannya justru setelah kaum yahudi menjajahnya di tahun 1948.

Bahkan gereja Eropa di masa kegelapan (Dark Ages) pun tidak bisa melepaskan diri dari cipratan darah manusia, ketika mereka mengeksekusi para ilmuwan yang dianggap menentang doktrin gereja. Tanyakan kepadaGalileo Galilei, juga kepada Copernicus, apa yang dilakukan geraja kepada mereka? Apa yang menyebabkan kematian mereka? Atas dosa apa keduanya harus dieksekusi? Keduanya mati lantaran mengungkapkan kebenaran ilmu pengetahuan, sedangkan ilmu pengetahuandianggap tidak sesuai dengan kebohongan gereja.

Kalau kepada ilmuwan gereja merasa berhak untuk membunuhnya, apatah lagi dengan orang kebanyakan. Lihatlah bagaimana pemuda Eropa dikerahkan untuk sebuah perang sia-sia ke negeri Islam, perang salib. Lihatlah bagaimana nyawa para pemuda itu mati konyol, karena dibohongi untuk mendapatkan surat pengampunan dosa, bila mau merebut Al Aqsha.

Sejarah kedua agama itu, berikut sejarah Eropa di masa lalu kelam dan bau anyir darah. Sejarah hitam nan legam…

Bandingkan dengan sejarah Islam, di mana anak-anak bermain dengan bebas di taman-taman kota, meski orang tua mereka lain agama. Bandingkan dengan sejarah perluasan masjid di Mesir yang tidak berdaya lantaran tetangga masjid yang bukan muslim keberatan tanahnya digusur. Bandingkan dengan pengembalian uang jizyah kepada pemeluk agama Nasrani oleh panglima Abu Ubaidah Ibnul Jarah, lantaran merasa tidak sanggup menjamin keamanan negeri.

Siapakah yang menampung pengungsi Yahudi ketika diusir dari Spanyol oleh rejim Kristen? Tidak ada satu pun negara yang mau menampung pelarian Yahudi saat itu, kecuali khilafah Turki Utsmani. Sebab meski tidak seagama, Islam selalu memandang pemeluk agama lain sebagai manusia juga. Mereka harus dilindungi, diberi hak-haknya, diberi makan, pakaian dan tempat tinggal layak. Syaratnya hanya satu, jangan perangi umat Islam. Dan itu adalah syarat yang teramat mudah.

Maka kalau kita bicara cinta dan kasih sayang, Islam lah bukti nyatanya.

Oleh: Ustadz Sarwat

Sumber: www.fimadani.com

Kajian Menyambut Maulid di Desa Ketindan

2012-02-12T19:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Sore hari (12/2) tepat jam 16:00 DPRa Ketindan mengadakan kajian dalam rangka menyambut maulid untuk bapak-bapak sekitar. Tak kurang 25-an orang hadir dalam acara tersebut. Akh Ghofur selaku pembawa acara mengingatkan bahwa arti penting maulid kali ini adalah bagaimana kita berusaha untuk meneladani sosok Rasulullah saw berusaha semampunya dalam melaksanakan sunnah-sunnahnya salah satu diantaranya dalam hal berwudhu. Meskipun wudhu selalu kita lakukan namun pada kenyataannya banyak yang masih keliru makanya tujuan kajian ini adalah untuk meluruskan agar sesuai dengan ajaran Rasulullah saw.

Hadir selaku pembicara Ustadz Abu Haidar dari Malang. Beliau menerangkan beberapa kekeliruan dalam berwudhu yang mungkin kita tidak menyadarinya. Diantaranya

1. Gunakan air secukupnya karena jika terlalu banyak akan mubadzir

2. Niat itu penting bisa diucapkan secara lisan maupun dalam hati

3. Jangan lupa mengucapkan "bismillah" walaupun di tengah-tengah rukun wudhu karena dengan ucapan bismillah akan membedakan wudhu dengan aktivitas bersuci lainnya

4. dan lain-lain....

"Justru dengan berwudhu yang benar akan berimplikasi pada kesehatan tubuh. Kita akan merasa sehat dan terhindar dari penyakit berbahaya. Mengapa bisa demikian? karena bagian-bagian yang dibasuh mengandung syaraf-syaraf yang berkaitan erat dengan bagian vital/penting si seluruh tubuh kita." lanjut beliau menerangkan.

Kajian semakin atraktif dengan adanya slide gambar, video dan tentunya praktek semakin menambah suasana khidmat dan santai. Mudah-mudahan kajian ini mampu memberikan penjelasan yang benar akan berwudhu dan kita semakin memahaminya. Yang paling penting adalah berwudhu dengan cara yang seperti Rasulullah ajarkan akan senantiasa menghadirkan barokah Allah swt kepada kita semua. Amin

Anak-anak Sambut Maulid Dengan Lomba

2012-02-12T14:45:00.000-08:00

Kota Lawang-Bertempat di Rumah Bu Titin, Perum Kalianyar Blok A no. 5, Ahad pagi tanggal 12 Februari jam 8 sudah berkumpul anak-anak Kalianyar (dan beberapa dari desa lain), beserta ibu-ibu pengantar. Acara bertajuk Semarak Maulid ini diadakan oleh liqo remaja binaan Ukhti Indah. Adapun acara yang diadakan meliputi lomba-lomba dan kisah Nabi Muhammad. Lomba yang diadakan adalah: Lomba mewarnai (untuk anak TK), hafalan surat pendek (kelas 1-3 SD), dan lomba Rangking 1 (kelas 4 SD-SMP). Setelah lomba, anak-anak dibacakan kisah Nabi Muhammad oleh Ukhti Lely.

Pada sesi Lomba Rangking 1, ibu-ibu juga ikut heboh, karena selain sebagai penonton, ibu-ibu juga harus siap dimintai bantuan oleh para peserta, terutama peserta yang masuk UAN (Ujian Akhir Nasional). Beberapa pertanyaan tentang sirah Nabi Muhammad, membuat ibu-ibu agak grogi juga. Siapakah nama pendeta yang melihat tanda-tanda kenabian pada Nabi Muhammad ketika beliau masih kecil? Salah satu pertanyaan dilontarkan oleh panitia. “Lali aku…” kata seorang ibu-ibu ketika akan dimintai bantuan oleh seorang peserta.

Alhamdulillah acara berlangsung lancar dan meriah. Selain hadiah utama, acara juga dibanjiri dengan doorprice. “Ke depan semoga acara semacam ini tidak hanya dikhususkan bagi adik-adik pengajian, tapi juga mengajak masyarakat umum, sehingga syiar Islam lebih luas dan lebih terasa di masyarakat” kata ibu ketua PKK RW menutup sambutan beliau.

NU Gandeng PKS Bersinergi Membangun Umat

2012-02-10T07:00:00.000-08:00

dakwatuna.com – Semarang. Pimpinan Wilayah Nadhatul Ulama (PWNU) Jawa Tengah mengajak PKS sebagai partai islam untuk sama-sama membina dan mencerdaskan umat sehingga semakin memahami ajarannya. Baik NU maupun PKS diyakini dibentuk untuk membangun umat ke arah yang lebih baik.

“Hanya ranah perjuangannya saja yang berbeda,” ujar Ketua Tanfidziyah PWNU, Muhammad Adnan, ketika menerima silaturahim dari rombongan DPW Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Jateng di kantornya, Selasa (7/2) sore.

PKS, kata Adnan, berjuang dalam tataran kebijakan, sementara NU sebagai ormas berkiprah di dataran pembinaan moral. Keduanya dipandang perlu disinergikan untuk kepentingan umat.

Menurutnya aplikasi ajaran Islam secara benar lebih penting daripada sekedar memformalisasikan Islam dalam bentuk perda-perda sehingga praktek ajaran Islam lebih terasa di masyarakat. Kalangan Nahdliyin lebih mementingkan subtansi ajaran Islam dibandingkan sekedar mengedepankan simbol-simbol Islam semata.

Ketua Umum DPW PKS, Fikri Faqih, mengatakan sebagai ormas Islam terbesar, aspirasi warga Nahdliyin tentu harus didengar dan diperjuangkan. “Apalagi banyak tokoh dan simpatisan PKS juga berlatar belakang Nahdliyin,” katanya.

Misalnya di tingkat nasional, kader PKS yang sekarang menjabat sebagai Menteri Sosial Salim Assegaf Al Jufrie merupakan warga Nahdliyin. Di Jateng sendiri, Wakil Walikota Salatiga Muhammad Haris juga dibesarkan dalam lingkungan Ponpes Nahdliyin di Tengaran. Kemudian anggota DPRD Jateng Mahmud Machfud dan Wakhid Ahmadi yang merupakan lulusan dari Pesantren Tebu Ireng Jombang.

Semakin beragamnya latar belakang kader-kader PKS diharapkan bisa lebih masuk ke berbagai kalangan sehingga mampu bersinergi dalam memajukan kepentingan umat. (Ramdhan Muhaimin/Qommarria Rostanti/RoL)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

PKS : Indonesia Harus Netral Terkait Suriah

2012-02-10T06:08:00.000-08:00

Islamedia - Terkait kkonflik politik yang terjadi di Suriah, Ketua Komisi I Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) Mahfudz Siddiq meminta Indonesia dapat bersikap netral setelah resolusi Dewan Keamanan (DK) Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) untuk menyelesaikan persoalan di Suriah diveto Cina dan Rusia.

"Netral di sini berarti mencari jalan tengah, jangan sampai perbedaan pendapat antara kelompok China dan Rusia dengan anggota DK PBB lain membuat permasalahan di Suriah dibiarkan oleh dunia internasional," kata Mahfudz kepada ANTARA di Jakarta, Jumat (10/2).

Politik internasional di PBB memanas setelah negara-negara Barat, seperti Inggris, Amerika Serikat, dan Prancis menyesalkan tindakan China dan Rusia memveto resolusi DK PBB.

Inggris bereaksi atas veto Cina dan Rusia dengan mengatakan bahwa dua negara tersebut telah membiarkan rakyat Suriah dibunuh pemerintah sendiri. Bahkan, Duta Besar Amerika Serikat untuk PBB, Susan Rice, sebagaimana dikutip Reuters, mengatakan bahwa dia muak melihat negara-negara yang menghalangi DK menyelesaikan konflik Suriah.

"Tanpa harus memihak salah satu kelompok, Indonesia tetap dapat aktif menyelesaikan persoalan Suriah. Pemerintah bisa memperkuat diplomasi dengan Liga Arab agar negara tersebut semakin menekan Presiden Suriah Bashar Al-Assad untuk agar mengundurkan diri," kata Mahfudz.

Mahfudz juga menyambut baik tindakan pemerintah menarik Duta Besar Indonesia untuk Suriah pada bulan Desember 2011. Dia menyebut tindakan ini sebagai langkah tegas yang diperlukan.

"Kami dari DPR menyambut baik tindakan tegas yang diperlukan sebagai bentuk kepedulian Indonesia terhadap rakyat Suriah ini," kata Mahfudz.

Konflik kelompok oposisi Suriah dengan rezim Al-Assad berlangsung berkepanjangan sejak Maret 2011. Sampai Desember tahun lalu, jumlah korban sipil yang dilaporkan tewas telah mencapai 5.000 orang, sedangkan dalam satu minggu terakhir, jumlah korban mencapai 300 jiwa.

Sumber: www.islamedia.web.id

Hamas-Fatah Bersatu, Israel Marah Lagi

2012-02-07T23:30:00.000-08:00

Perdana Menteri Israel Benyamin Netanyahu menyerang Deklarasi Doha yang ditandatangani oleh ketua biro politik Hamas Khalid Misy'al dan ketua otoritas Mahmud Abbas, Senin (6/2). Netanyahu mengancam Abbas apakah mau berdamai dengan Israel atau bersatu dengan Hamas.

"Jika Abu Mazen (Abbas) melaksanakan apa yang ditandangani di Doha, ia memilih meninggalkan jalur perdamaian dan menyatukan dirinya dengan Hamas," kata Netanyahu pada pembukaan sidang partai Likud yang dipimpinnya.

Ancaman Netanyahu itu tak lama setelah Khalid Misy'al dan Abbas menandatangani perjanjian rekonsiliasi di Qatar itu, yang juga menetapkan Mahmud Abbas menjadi Perdana Menteri Pemerintahan Palestina Bersatu.

Dalam sidang yang dihadiri para Menteri dari partai Likud itu, Netanyahu menyatakan bahwa Hamas merupakan organisasi teroris yang bertujuan membasmi Israel. Tidak mungkin Hamas dan perdamaian bisa bertemu. Oleh karena itu Abbas harus memilih berdamai dengan Israel atau sepakat dengan teroris.

Bersepakat dengan Hamas, menurut Netanyahu, juga berarti menganulir perundingan damai dengan Israel, tidak menerima syarat yang ditetapkan internasional, serta terus melakukan aktifitas teroris dan mempersenjatai diri untuk melakukan tindakan teroris yang lebih mematikan.

Sebelumnya, Hamas dan Fatah telah menandatangani sebuah perjanjian rekonsiliasi, Mei tahun lalu. Namun, perjanjian yang menetapkan pembentukan pemerintah sementara untuk mempersiapkan pemilu itu belum terlaksana di lapangan karena kedua pihak mempermasalahkan susunan pemerintah sementara dan siapa yang akan memimpinnya.

Kini, masalah itu berakhir karena melalui deklarasi Doha, Hamas menyepakati pemimpin faksi Fatah Mahmud Abbas sebagai Perdana Menteri Pemerintahan Palestina Bersatu. [IK/IP/Rpb/bsb]

Sumber: www.bersamadakwah.com

Abbas dan Misy’al Tandatangani Kesepakatan Doha

2012-02-07T23:00:00.000-08:00

dakwatuna.com – Kepala Biro Politik Hamas, Khalid Misy’al dan Kepala Otoritas Palestina, Abu Mazen akhirnya menandatangani kesepakatan Doha, yang dimediasikan oleh Kerajaan Qatar, Senin (6/1). Isi dari perjanjian itu adalah kesepakatan untuk melanjutkan kinerja dari Komite Kebebasan Umum, Mengakhiri berbagai kasus penangkapan, mengembalikan para petinggi Fatah ke Jalur Gaza, permasalahan pasport, pelaksanaan Komite Rekonsiliasi, dan mewujudkan pelaksanaan dari kesepakatan Kairo dengan peningkatan kinerja Komite Pemilu di Jalur Gaza, Tepi Barat dan Al-Quds.

Kesepakatan lainnya adalah penundaan pemilu Presiden dan Parlemen dikarenakan pelaksanaannya yang belum sempurna, kemudian pengangkatan Mahmud Abbas sebagai presiden sementara yang diamanahkan untuk mempersiapkan pemilu presiden dan parlemen Palestina, serta pembentukan kembali Dewan Nasional Palestina.

Dalam pengumuman Qatar ini, Amir Qatar, Hamd bin Khalifah II mengatakan, bahwa persatuan nasional merupakan solusi mutlak bagi Palestina, dan terwujudnya rekonsiliasi ini dengan mediasi Qatar merupakan bukti bahwa bangsa Arab secara keseluruhan mendukung terwujudnya persatuan dan kesatuan di tanah Palestina. (msy/itd/knrp)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Bagaimana Mengucapkan Terimakasih Dalam Islam?

2012-02-07T10:07:00.000-08:00

"Barang siapa tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak berterima kasih kepada Allah." Kalimat ini adalah terjemahan dari hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya.

مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ

Barang siapa tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak berterima kasih kepada Allah (HR. Ahmad, dishahihkan oleh Al-Albani)

Ada hadits lain yang senada dengan hadits di atas, yang juga berderajat shahih.

لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ

Tidak bersyukur kepada Allah, siapa yang tidak berterima kasih kepada manusia (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ahmad. Dishahihkan oleh Al-Albani)

Diantara bentuk paling mudah dari berterima kasih adalah melalui ucapan. Minimal, melalui ucapan itulah seseorang berterima kasih kepada orang lain atas kebaikan yang telah ia berikan. Baik kebaikan itu berupa pertolongan, pemberian, maupun dukungan baik materi maupun non materi.

Membudayakan berterima kasih, dengan demikian adalah salah satu ajaran Islam. Namun, bagaimana ucapan terima kasih yang terbaik?

Rasulullah SAW menjelaskan dalam haditsnya :

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِى الثَّنَاءِ

Barangsiapa diperlakukan baik oleh orang lain kemudian ia berkata kepadanya "jazaakallah khairan" (semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka ia telah memujinya dengan setinggi-tingginya. (HR. Tirmidzi, Al Albani berkata: "shahih")

Dalam hadits lain disebutkan :

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِى الثَّنَاءِ

Jika seseorang berkata kepada saudaranya "jazaakallah khairan" (semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka ia telah memujinya dengan setinggi-tingginya. (HR. Thabrani, Al Albani berkata: "shahih li ghairihi")

Demikianlah, jazakallah khairan adalah ungkapan terima kasih terbaik karena ia merupakan pujian tertinggi kepada saudara kita atas kebaikan yang telah dilakukannya. Ucapan jazakallah khairan itu juga merupakan doa baginya.

Bagaimana jika yang melakukan kebaikan itu adalah akhwat, mengingat "jazakallah khairan" adalah untuk ikhwan? Untuk akhwat adalah "jazakillah khairan". Jadi huruf "kaf" dikasrah. Pada ikhwan (bentuk mudzakkar) huruf "kaf" difathah.

Penggunaan "jazakillah khairan" ini seperti yang tercantum dalam hadits shahih Bukhari ketika Usaid bin Hudhair berterima kasih kepada Aisyah :

فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا ، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا

Sedangkan jika ucapan itu ditujukan kepada banyak orang (jamak) maka ia berubah menjadi "jazaakumullah khairan."

Terkadang kita jumpai, sebagian orang mengucapkan "jazakallah". Itu sebenarnya tidak lengkap karena artinya adalah "semoga Allah membalasmu". Kalau lengkap "jazaakallah khairan" artinya adalah "semoga Allah membalasmu dengan kebaikan." Kadang ada juga yang ditambahi "jazaakallah khairan katsiiran" artinya adalah "semoga Allah membalasmu dengan kebaikan yang banyak." Seyogyanya kita menghindari "jazaakallah khair" karena dalam gramatikal Arab artinya menjadi tidak jelas: "semoga kebaikan membalasmu dengan Allah."

Lalu bagaimana jika orang lain yang mengucapkan "jazaakallah khairan" kepada kita? Bagaimana jawaban "jazaakallah khairan" itu?

Sayangnya, dalam hadits tidak disebutkan jawaban dari jazakallah khairan, termasuk tidak disebutkan jawaban Aisyah ketika Usaid bin Hudhair mengucapkan jazakillah khairan kepadanya.

Sebagian ulama menjelaskan, memang tidak ada kesunahan jawaban tertentu untuk ucapan "jazakallah khairan." Sebagian ulama mempersilakan menjawab "amin" karena pada dasarnya "jazakallah khairan" adalah doa. Ada juga ulama yang mempersilakan menjawab dengan "afwan" karena ucapan "jazakallah khairan" itu adalah ucapan terima kasih (bentuk tertinggi pengganti "syukran"). Ada juga yang menggunakan "waiyakum" dengan maksud mendoakan kembali orang yang mengucapkan "jazakallah khairan."

Wallaahu a'lam bish shawab. Yang pasti, membudayakan "jazaakallah khairan" adalah lebih baik daripada "syukran" atau "terima kasih", khususnya diantara sesama ikhwah atau aktifis dakwah yang sama-sama mengerti tentang maksud dan dalilnya. Kepada masyarakat umum, tentu yang ideal adalah mengkomunikasikan dan mendakwahkan agar mereka mengerti. Tidak langsung memaksakan penggunaannya hingga menimbulkan kebingungan. []

RAKORNAS PKS 2012

2012-02-06T20:30:00.000-08:00

dakwatuna.com – Bandung. Partai Keadilan Sejahtera menargetkan pemenangan pemilihan umum 2014 mendatang. Demikian salah satu hasil Rapat Koordinasi Nasional (Rakornas) PKS di Bandung, Jawa Barat (Jabar), Minggu (5/2). Presiden PKS Luthfi Hasan Ishaaq mengatakan rekomendasi dari hasil Rakornas, partainya bisa masuk posisi tiga besar dalam perolehan suara di DPR RI.

Selain itu, PKS juga merekomendasikan sekaligus mendukung kadernya untuk menjabat sebagai kepala daerah. Di antaranya, dukungan terhadap Gubernur Jawa Barat (incumbent) Ahmad Heryawan, yang akan mencalonkan lagi sebagai Gubernur Jawa Barat periode 2013-2018. PKS juga mendukung pencalonan Ketua DPW PKS DKI Jakarta Tri Wicaksana sebagai Gubernur DKI Jakarta.

“Ada beberapa agenda politik lainnya yang harus dilaksanakan PKS, di samping pemenangan pemilu 2014. Intinya, tidak keluar dari visi dan misi partai,” ujar Luthfi usai penutupan Rakornas. Rakornas PKS dilaksanakan sejak Jumat (3/2) di Hotel Grand Hotel Pasundan Bandung, dengan dihadiri seluruh pengurus di seluruh provinsi, kota dan kabupaten. (EM/OL-9/MICOM)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

DPRa Ketindan Objek Sensus Yang Ke 4

2012-01-31T11:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Meskipun sempat terhenti karena bertepatan dengan momen Ramadhan pada akhir tahun 2011, akhirnya sensus DPRa kembali digelar. Kali ini daerah yang kita kunjungi adalah DPRa Ketindan bertepatan pada tanggal 30 Januari 2012. Desa Ketindan berada di daerah yang cukup tinggi makanya daerah tersebut cukup dingin. Terlebih saat malam datang, kondisi dingin semakin terasa. Inilah yang dirasakan oleh tim Sensus DPRa dari para pengurus DPC PKS Lawang.

Secara kelengkapan organisasi semisal pengurus, DPRa Ketindan telah memenuhi syarat tersebut. Namun kalau dilihat dari kualitas pengelolaan organisasi masih jauh perlu banyak pembenahan diantaranya ketrampilan manajemen dan komunikasi. Selain itu hubungan dengan birokrasi setempat juga masih memiliki kendala. Kekurangan-kekurangan tersebut sudah semestinya menjadi pekerjaan rumah bagi DPC untuk mencari solusinya. "Dari hasil survey ini, nantinya akan diperoleh data yang akan kami gunakan sebagai acuan untuk menentukan langkah selanjutnya dalam memperbaiki kondisi DPRa" terang pak Hasyim selaku penanggungjawab sensus ini.

Harapannya dengan kegiatan ini komunikasi secara organisasi antara DPC dan DPRa kembali solid. Silaturahim tetap terjaga sehingga kegiatan-kegiatan ke depan berbasis desa bisa terlaksana dengan baik.

Jaulah DPD Kab Malang Dengan Para Pengurus DPC Wilda 2

2012-01-23T20:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Pada akhir Januari lalu (23/1) DPD PKS Kab Malang mengadakan jaulah dengan para pengurus DPC di wilayah dakwah (wilda) 2. Hadir dalam acara itu ketua umum DPD PKS Kab Malang Syaiful Rasyid, SE, Yus Zaini, ST selaku bendahara umum DPD dan beberapa pengurus dari 3 DPC yaitu Lawang, Singosari dan Pakis. Acara ini digelar bertujuan untuk membangun komunikasi awal antara DPD dan DPC sebagai persiapan menuju Rakorda yang akan dilaksanakan di akhir pekan ini.

Dalam tausiyahnya Ustad Rasyid menyampaikan tiga kunci kemenangan yaitu kedekatan para kader kepada Allah swt, ekspansi gerak organisasi dalam memperluas jaringan dan ketiga adalah adanya sumber daya alam yang kita miliki di Indonesia ini. Acara sempat terhenti sejenak untuk melaksanakan sholat maghrib kemudian dilanjut dengan sesi diskusi hingga ba'da Isya.

Mancing Mania Ala PKS Lawang

2012-01-23T16:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Refreshing di sela-sela padatnya kegiatan dirasa perlu untuk mengurangi kepenatan dan beban pikiran yang menumpuk. Refreshing bisa diwujudkan dalam beragam kegiatan. Salah satunya adalah memancing. Cukup hanya bermodalkan alat pancing yang sederhana kemudian memilih tempat yang banyak ikan, memancing pun langsung dapat dilakukan. Tempat mancing yang kental dengan suasana alamnya akan lebih menambah semangat. Tidak hanya dapat ikan saja tetapi kita pun juga bisa mentadabburi alam sekitar kita.

Berkaca dari hal di atas sekitar akhir Januari kemarin beberapa pengurus DPC PKS Lawang mengadakan kegiatan memancing di danau di daerah Grati kabupaten Pasuruan. Pemandangan alam yang elok dan masih terkesan asli semakin menambah gairah untuk berjuang tanpa kenal lelah dalam mendapatkan ikan. Meskipun memancing itu hal yang sederhana tetapi dalam melakukannya pun butuh teknik dalam meracik umpan. Pemasangan umpan yang tidak pas, pemilihan lokasi mancing dapat mempengaruhi hasil pancingan. Terbukti salah satu temen, mulai dari pagi hingga siang hanya dapat dua ikan sementara yang lainnya sudah lebih dari lima ekor. Ternyata itu disebabkan ia tidak terlalu memahami teknik-teknik memancing.

Acara ditutup dengan makan-makan dan diakhiri dengan doa bersama. Mudah-mudahan dengan kegiatan ini menambah jalinan ukhuwah diantara ikhwah sekalian. PKS Lawang menjadi semakin solid. Amin

Mengenal Syaikh Shafiyurrahman Al Mubarakfuri

2012-01-20T06:30:00.000-08:00

Syaikh Al Mubarakfuri

Jika Anda pernah membaca Sirah Nabawiyah yang sangat populer di abad ini, tentu Anda akan mengenal Syaikh Shafiyurrahman Al Mubarakfuri. Beliaulah penulis Sirah Nabawiyah yang berjudul asli Ar Rahiq Al Makhtum, atau Bukti Kenabian. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang dekat dengan kota Banares, India, pada sekitar tahun 40-an. Selanjutnya beliau melanjutkan studi formalnya di India. Selama beberapa tahun beliau kemudian menjadi dosen di Universitas Salafiyah, Banares, India. Beliau kemudian sibuk sebagai pimpinan redaksi sebuah majalah bulanan yang diterbitkan oleh Universitas tersebut, yang bernama Muhaddits.

Syaikh Al Mubarakfury sendiri memiliki beberapa karya intelektual di bidang tafsir, hadits dan firaq. Pada tahun 1396 H, beliau mengikuti lomba penulisan Sirah Nabawiyah di Pakistan yang diselenggarakan oleh Rabithah Alam Islami. Di sinilah karya beliau yang berjudul Ar Rahiq Al Makhtum berhasil meraih gelar sebagai juara pertama. Karya ini, selain memiliki bobot ilmiah, juga dinilai mempunyai metode pengungkapan yang indah. Karya ini kemudian diterjemahkan oleh beliau sendiri ke dalam bahasa Urdu, dan kini diterjemahkan hampir ke semua bahasa dunia, termasuk bahasa Indonesia.

Beliau telah mewariskan banyak karya bagi kaum muslimin, di antaranya:

Ar Rahiqul Al Makhtum, Sirah Nabawiyah yang menjadi Juara I Lomba Penulisan Sirah Nabawiyah yang diselenggarakan oleh Rabithah Alam Islami. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.
Raudhah Al Anwar fi Sirah An Nabi Al Mukhtar Shallallahu ‘alaihi wasallam, sirah nabawiyah yang lebih ringkas daripada yang pertama.
Syarh Bulughil Maram karya Ibnu Hajar Al Asqalani. Beliau mensyarahnya dengan syarah yang ringkas.
Ketika Bulan Terbelah
Sejarah Makkah Al Mukaramah
Sejarah Madinah Al Munawarah
Ringkasan atau Shahih Tafsir Ibnu Katsir

Setelah itu, Syaikh Al Mubarakfuri kemudian bekerja di Universitas Islam Madinah, tepatnya di Markaz Khidmah As Sunnah An Nabawiyyah selama 10 tahun (1988-1997 M). Dan beberapa tahun yang lalu, beliau pindah ke Riyadh untuk mengawasi persiapan percetakan kitab-kitab hadits yang diterbitkan oleh penerbit Darus Salam.

Syaikh Al Mubarakfuri termasuk seorang ulama yang sangat menyadari betapa besarnya bahaya dan tantangan yang dihadapi umat Islam. Menurut beliau, penyebab utama segala kehinaan, kelemahan dan keterpurukan umat sesungguhnya diakibatkan karena mereka telah meninggalkan jihad dan bergantung pada dunia. Karena itu, beliau menuntut agar ruh jihad kembali ditanamkan, ditebarkan dan digelorakan dalam jiwa kaum muslimin. Dan bahwa siapapun yang memiliki kemampuan untuk keluar membela kehormatan kaum muslimin, maka ia wajib untuk melakukannya. Menurutnya, seluruh kaum muslimin harus mengulurkan segala bentuk bantuan kepada bangsa-bangsa muslim yang saat ini terzhalimi dan terjajah.

Di samping itu, beliau juga sangat bersemangat untuk menyatukan shaf kaum muslimin yang bekerja di jalan Allah, mengingatkan mereka dari segala bentuk perpecahan dan bahwa persoalan-persoalan ijtihadiyah tidak seharusnya menyebabkan mereka yang berbeda pendapat kemudian dijelek-jelekkan dan dijauhi.

Karena itu, beliau sangat menyayangkan orang-orang yang mengatakan bahwa tanzhim dalam ‘amal Islamy itu adalah bid’ah. Beliau sangat tidak sependapat dengan pendapat ini. Menurutnya, pendapat semacam ini tidak akan berhasil merealisasikan tujuan dakwah Islam. Berikut ini teks penyataan beliau:

“Memusuhi organisasi dan gerakan yang bernaung di bawah manhaj Ahluus Sunnah wal Jama’ah, melakukan tahdzir terhadapnya, berusaha mencerai-beraikan kesatuannya, merusak usaha-usaha (yang telah dijalankannya), melemparkan keraguan terhadap tujuan-tujuannya, kemudian menawarkan solusi yang teoritis belaka dan sama sekali tidak realistis; semua ini tidak lain merupakan kebiasaan orang-orang yang tidak mempunyai manhaj yang jelas dan komprehensif dalam melakukan perubahan dan menerapkan Syariat Allah.”

“(Orang semacam ini) sudah ia tidak mendukung da’wah secara utuh dan menggerakkan umat dengan manhaj yang dapat mengakomodir semua potensinya,” lanjutnya, “Juga tidak memberikan kesempatan kepada orang lain yang berusaha untuk melakukan itu, dan tidak pula menolongnya dalam kebaikan dan ketakwaan.”

Beliau selalu menegaskan untuk berbaik sangka (husnuzhan) kepada para da’i, dan menafsirkan ucapan mereka sesuai dengan yang mereka inginkan dan bukan sesuai yang diinginkan oleh para “penafsirnya” yang cenderung hanya ingin mencari kesalahan dan menjelek-jelekkannya.

Menjelang akhir hayatnya, beliau sempat melakukan perjalanan ke India selama beberapa bulan untuk berobat. Dan tidak lama kemudian, akibat sakit yang cukup lama, beliau pun meninggal dunia di sana. Beliau meninggal dunia pada hari Jum’at, 10 Dzul Qa’dah 1427 atau yang bertepatan tanggal 1 Desember 2006.

Semoga Allah selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada beliau. Semoga semua warisan ilmunya dapat menjadi bekal beliau untuk menghadap Allah Ta’ala.

Sumber: fimadani.com

Menanti Hadirnya Kemenangan

2012-01-19T15:26:00.000-08:00

Kini, ditengah-tengah terpuruknya umat Islam di bumi ini, dan kemunduran umat ini kita saksikan di setiap langkah kaki kita berpijak. Benar kata Rasulullah SAW, suatu saat nanti Islam di akhir zaman diantara orang-orang kafir bagaikan makanan yang berada disebuah wadah yang diperebutkan oleh orang-orang yang kelaparan. Dan begitu juga umat Islam sendiri bagaikan buih dilautan, banyak tetapi tidak berdaya.

Di bumi jihad palestina kita menyaksiakn sendiri bagaimana kaum kafir zionis la’natullah ‘alaihim jami’an yang penduduknya hanya segelintir orang mampu menyiksa, merampas dan membunuh di tengah-tengah bangsa Arab yang mayoritas kaum Muslimin.

Maka sekarang! Kami semua sedang menunggu tibanya hari dimana para aktivis muslim, terkhusus para syabaab, datang dengan ghirah yang membara memperjuangkan Islam dari keterpurukan tersebut. Kami menunggu hari semacam hari dimana Abu Bakar saat terjadi murtad massal, semacam hari Khalid saat perang Yarmuk, semacam hari Sa’ad saat perang Qadishiyah, semacam hari Muhammad Al-Fatih saat penaklukan konstantinopel, dan semacam hari Shalahuddin al-Ayyubi saat menduduki kembali Palestina dalam perang Hithin.

Kami ingin –walaupun sesaat ketika ruh kami telah sampai di tenggorokan- mata kami merasakan sejuknya menyaksikan khilafah Islamiyah, telinga kami mendengar merdunya panji-panji Islam berkibar di Timur dan Barat. Dan badan kami merasakan payungnya yang teduh memenuhi dunia dengan keadilan, kesejahteraan, kebenaran dan petunjuk. Kami sungguh ingin menyaksikan saat Khilafah memandang awan lalu berkata, “Wahai awan, pergilah ke Timur dan ke Barat dan segala penjuru yang kamu sukai, niscaya kamu pasti akan menjumpaiku disana.”

Kami memimpikan suatu hari seperti harinya Shalahuddin al-Ayyubi menaklukan Yerussalem. Saat beliau dengan jiwa kepemimpinannya mampu untuk menyatukan umat Islam yang dahulunya tercerai berai menjadi sebuah kekuatan maha dahsyat nan kokoh yang tidak terkalahkan oleh pasukan salib waktu itu.

Kami benar-benar merindukan suatu hari saat Allah lewat tangan Sultan Muhammad Al-Fatih menundukkan Konstantinopel atau Istambul. Beliau berhak menyandang pujian Nabi dalam hadits yang terkenal:

Konstantinopel benar-benar akan ditaklukkan. Panglima perangnya adalah sebaik-baik panglima, dan pasukannya pun sebaik-baik pasukan. (Imam Ahmad dalam Musnadnya 4/335)

Kami menunggu hari semisal hari-hari itu dengan sangat cemas dan gelisah.

Sesungguhnya kemenangan Islam adalah harapan tertinggi yang menjadi cita-cita seseorang, supaya matanya menjadi sejuk di dunia karenanya.

Hari ini kita merasakan bahwa yang dimaksud dengan kebaikan di dunia yang termuat di dalam firman-Nya,

Wahai Rabb kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akherat. (al-Baqarah: 201)

Bahwasanya itu adalah kemenangan Islam dan dien ini. Sungguh, kebaikan yang tak tertandingi. Kebaikan yang menepis segala kelesuan, kegundahan, dan kesedihan, meski salah seorang dari kita mesti kehilangan keluarga, anak, harta, atau kedudukannya di jalan ini. Kami benar-benar merindukan hari-hari semisal hari kala Allah memenangkan dien-Nya, memuliakan wali-wali-Nya, dan hizb-Nya melebihi kerinduan kami kepada istri-istri kami, anak-anak kami, bapak-bapak kami, ibu-ibu kami, hal mana kami sudah tidak berjupa dengan mereka selama bertahun-tahun.

Kami benar-benar merindu sejuknya mata kami oleh hari semacam hari ‘Uqbah bin Nafi’, saat ia tegak di atas pelana kudanya, menceburkan kudanya di tepian Samudera Atlantik seraya berkata,”Demi Allah, sekiranya aku tahu bahwa di seberang sana ada daratan, niscaya aku akan berperang di sana di jalan Allah!”

Lalu ia menatap langit seraya berkata, “Wahai Rabbku, jikalau bukan karena lautan ini, niscaya aku akan ke seberang sebagai mujahid di jalanmu” (al-Kamil fit Tarikh, Ibnul Atsir 3/42)

Kami benar-benar menunggu hari-hari itu.

Adakah kalian memenuhinya?
Adakah kalian mengabulkannya?

Oleh: Ibnu Chaldun
(Mahasiswa Teknik Nuklir UGM 2008)

Sumber: fimadani.com

Haneya Seru Buka Dialog Untuk Realisasikan Persatuan Antara Hamas dan JI

2012-01-19T15:21:00.000-08:00

Islamedia - Perdana menteri Palestina, Ismael Haneya menyerukan persatuan hakiki antara gerakan Jihad Islam dan Hamas. Di pihak lain, JI menegaskan, telah memulai dialog ini.

Dalam pernyataan persnya dari kantor perdana menteri Haneya, saat menerima delegasi pimpinan Jihad Islam di Gaza menyeru untuk membuka dialog mendalam antara gerakan Jihad Islam dan Hamas demi fusi sempurna antara dua gerakan.

Seperti dijelaskan pusat informasi Palestina menyebutkan, Haneya dan delegasi Jihad Islam melakukan pembahasan terkait perkembangan terbaru politik serta proses rekonsiliasi serta efek revolusi Arab serta hubungan bilateral antara Hamas dan Jihad Islam.

Di pihak lain, anggota biro politik gerakan Jihad Islam, Dr. Muhammad Al-Hindi menegaskan, penyatuan kekuatan perlawanan Palestina adalah suatu kewajiban agama dan kebutuhan nasional. Dalam pernyataanya, Selasa (17/1) Al-Hindi mengatakan, kami percaya dengan perlawanan sebagai pengembangan dari pemahaman kita tentang pentingnya langkah ini demi mengembalikan hak-hak nasional. [infopalestina/asy]

Sumber: islamedia.web.id

Desakan MUI dan Ormas Islam Terkait Perda Miras

2012-01-18T15:25:00.000-08:00

dakwatuna.com – Jakarta. Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan Pimpinan Ormas Islam mendesak Kemendagri tidak lagi melakukan klarifikasi dan evaluasi terhadap Peraturan Daerah (Perda) Anti Minuman Keras (Miras).Hal ini karena Perda anti miras tersebut merupakan perwujudan aspirasi rakyat sesuai kesepakatan bersama Pemda dan DPRD, juga telah membawa kondisi masyarakat di daerah terkait, lebih baik. Dengan terjaminnya kesehatan ketentraman, dan ketertiban masyarakat.

“Demi kemaslahatan bersama, berdasarkan berbagai pertimbangan tadi, kami minta Kemendagri tidak mengklarifikasi dan evaluasi Perda anti miras. Kami merasa perlu bersikap, karena klarifikasi Mendagri itu seperti instruksi kepada Bupati Indramayu agar mencabut Perda itu,” kata Ketua MUI KH Ma’ruf Amin dalam jumpa pers di kantor MUI, Jl Proklamasi Jakarta Pusat, siang ini.

MUI menurut Ma’ruf bahkan meminta Perda tersebut bisa ditingkatkan menjadi Undang-Undang agar bisa memberi manfaat yang luas bagi masyarakat. Serta meminta Perda tersebut dipertahankan saja, karena bila Perda dicabut, maka peredaran miras menjadi sangat sulit dikontrol dan dapat memberikan kemudharatan bagi umat. “Jadi perlu dipertahankan Perda-Perda itu karena telah membawa kemaslahatan bagi ummat. Kalau Perda itu bertentangan dengan Keppres, Keppresnya saja yang dirubah,” kata Ma’ruf.

MUI dan Ormas Islam sudah memberikan pernyataan terkait Perda Miras. Pernyataan sikap tersebut ditandatangani KH Ma’ruf Amin dan 15 pimpinan ormas Islam. Diantaranya Natsir Zubaidi dari Dewan Masjid Indonesia, M Amin Lubis (DPP Tarbiyah Islam), Suharto (DPP Tarbiyah Islamiyah), M Ziyad (PP Muhammadiyah), Umar Husin (PP Al Irsyad Al Islamiyah), Harits Abu Ulya (Hizbut Tahrir). (Hartono Harimurti/CN34/JBSM/SMCN)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Qatar Membuka Pusat Penelitian Islam Dunia

2012-01-18T15:11:00.000-08:00

dakwatuna.com – Kairo. Sebuah pusat penelitian baru telah dibuka di Ibukota Qatar, Doha. Pusat penelitian ini tercipta atas kontribusi sarjana dari seluruh dunia. Tempat ini menawarkan pemahaman yang lebih baik tentang syariah Islam dan etikanya, “Saya selalu yakin, kebutuhan vital untuk menciptakan landasan penelitian yang bisa mencakup sistem yang terintegrasi berasal dari prinsip-prinsip dan nilai-nilai sentral pemikiran Islam. Terutama mengingat perkembangan yang terjadi dalam dekade terakhir milenium ketiga ini,”kata Sheikha Moza Bin Nasser, Ketua Qatar Foundation, bidang pendidikan , sains dan pengembangan masyarakat(QF), sebagaimana dilansir Gulf News melaporkan, Selasa (16/1).

Pusat penelitian Islam dan Etika Legislasi (Cile) ini diresmikan pada hari Minggu (15/1), selama konferensi etika islam. Cile ini didirikan oleh istri penguasa Qatar sendiri, Sheikha Mozah dan dibantu oleh Dr. Mustofa Ceric, Mufti Bosnia-Herzegovina dan pemenang UNESCO Peace Prize,Felix Houphouet Boigny. Pusat ini juga bertujuan untuk membahas penerapan etika Islam dalam lingkungan, gender, ekonomi, seni , pendidikan dan bioetika.

Pusat ini juga bertujuan untuk menjangkau khalayak global dan pencampuran profesi dari mulai ulama, ahli, mahasiswa dan masyarakat umum. Cile juga menjadi pusat penelitian pertama dengan skala global. Pusat penelitian lebih fokus pada undang-undang Islam dan pemikiran etis. (Ramdhan Muhaimin/Aghia Khumaesi/RoL)

Sumber: www.dakwatuna.com

Merindukan Keteladanan Para Pemimpin

2012-01-16T23:00:00.000-08:00

Oleh Cahyadi T

Di antara krisis yang tengah terjadi saat ini di tengah kehidupan masyarakat dan bangsa Indonesia adalah krisis keteladanan. Menjadi sesuatu yang sangat paradoks, bahwa para pemimpin dan elit bangsa ‘berbusa-busa’ berbicara tentang ideologi negara, tentang falsafah hidup bangsa, tentang moral dan seterusnya, namun menampilkan sisi-sisi yang tidak mencerminkan keteladanan dalam kehidupan.

Dalam konteks keteladanan pemimpin, Kouzes dan Posner (2007) menyatakan ada lima praktik keteladanan, yaitu mencontohkan cara (Model the Way), menginspirasi visi bersama (Inspire a Shared Vision), menantang proses (Challenge the Process), memampukan orang lain untuk bertindak (Enable Others to Act), dan menyemangati jiwa (Encourage the Heart)

Dalam kaitannya dengan model the way Kouzes dan Posner berpandangan bahwa memimpin berarti bahwa anda harus menjadi contoh yang baik, dan mewujudkan apa yang anda katakan. Gelar yang dimiliki seseorang merupakan pemberian, akan tetapi kehormatan hanya dapat dicapai melalui tingkah laku seseorang.

Kouzes dan Posner mengatakan bahwa perbuatan pemimpin jauh lebih penting dari perkataannya. Pemimpin harus menunjukkan contoh terlebih dahulu dalam tindakan sehari-hari dan mempertunjukkan komitmen yang mendalam atas apa yang diyakininya. “Kepemimpinan contoh” sangat cocok diterapkan dalam kehidupan masyarakat yang memerlukan keteladanan

Para pejabat pemerintahan pusat dan daerah bertanggung jawab untuk menciptakan keteladanan moral yang positif, karena masyarakat sangat terpengaruh oleh perilaku pejabat. Jika pejabat korup, maka masyarakat mudah meniru dan menjadikannya sebagai legitimasi. Jika pejabat melanggar aturan, akan membuat masyarakat mencontoh pelanggaran tersebut. Semua pejabat pemeritahan harus memiliki standar moral yang membuat bisa dijadikan teladan bagi seluruh warga masyarakat.

Secara tradisional, pemimpin di Jepang memilih harakiri atau bunuh diri jika terlanjur melakukan tindak kesalahan. Hal ini adalah contoh tanggung jawab keteladanan yang sangat besar dalam diri para pemimpin. Tentu saja tidak untuk ditiru di Indonesia dalam hal bunuh dirinya, namun diteladani dalam perasaan tanggung jawabnya. Hal ini bisa dikuatkan melalui kode etik pejabat pemerintahan dan ditindaklanjuti dengan penegakan disiplin kerja dengan reward and punishment yang ketat. Pemberian sanksi administratif terhadap pelanggaran moral juga diperlukan dalam upaya menegakkan keteladanan.

Teladan yang pernah dipraktikkan oleh Benjamin Franklin mungkin bisa menjadi salah satu inspirasi bagi setiap individu yang mau berkehendak baik untuk memperbaiki keadaan di negeri ini[3]. Ternyata kedisplinan adalah kunci membentuk keteladanan dalam diri setiap orang. Para tokoh agama, tokoh masyarakat, pemimpin negara, elit politik, dan seluruh komponen bangsa, harus memulai melakukan latihan disiplin untuk membentuk keteladanan dalam kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.

Benjamin Franklin melatih 13 kecakapan diri. Ia mempraktikkan kesederhanaan dengan tidak makan dan minum terlalu banyak. Praktik diam dengan berbicara hanya tentang yang bermanfaat bagi orang lain, tidak omong kosong. Tertib dan teratur untuk melatih diri terbiasa meletakkan hal dan barang pada kedudukan dan tempatnya masing-masing, serta membagi waktu untuk semua urusannya. Ia melatih keteguhan hati dalam melaksanakan apa yang semestinya dilakukan dan telah diputuskan.

Praktik hemat diwujudkan dengan tidak mengeluarkan biaya selain untuk hal-hal yang baik bagi orang lain dan diri sendiri. Ia rajin dengan tidak membiarkan waktunya kosong, menggunakan waktunya dengan mengerjakan hal-hal yang berguna. Sikap jujur dilatihnya dengan tidak melakukan tipu muslihat yang menyakitkan hati, berpikir bersih dan jernih serta berbicara tentang yang benar saja. Keutamaan keadilan dibangunnya dengan tidak menyalahkan orang lain dengan melakukan sesuatu yang tidak adil atau dengan melakukan hal-hal yang merupakan kewajibannya.

Sikap moderat dilatihnya dengan menghindari sikap hal-hal yang ekstrem, dan selalu bersabar terhadap hal-hal yang kurang adil atas dirinya. Ia melatih kebersihan diri dengan tidak mentolerir hal-hal yang tidak bersih dalam badan, pakaian atau rumah. Praktik ketenangan diri direalisasikannya dengan tidak gugup atas hal-hal remeh atau kejadian buruk yang biasa atau tak terhindarkan. Ia meraih kemurnian dengan menggunakan seks hanya untuk kesehatan atau keturunan, tidak berlebihan sehingga bisa merusak reputasi diri sendiri dan ketenangan orang lain. Ia rendah hati terhadap siapa pun, entah kaya atau miskin, pejabat atau rakya biasa.Ketigabelas pelajaran Franklin tersebut membuat dia berhasil memajukan negara AS. Ia menjadi teladan yang patut disegani di negerinya.

sumber: http://cahyadi-takariawan.web.id

Sekjen PBB Desak Zionis Akhiri Pendudukan di Palestina

2012-01-16T22:45:00.000-08:00

Sekjen PBB Ban Ki-moon

Sekjen PBB Ban Ki-moon, Ahad (15/1/2012) mendesak Israel mengakhiri pendudukan atas wilayah-wilayah Palestina, dan mengatakan pembangunan permukiman yang ilegal bertentangan dengan solusi dua negara.

“Pendudukan Israel atas wilayah-wilayah Arab dan Palestina harus diakhiri. Begitu juga aksi kekerasan terhadap para warga sipil,” kata Ban dalam satu pidato utama di Beirut pada konferensi mengenai demokrasi di dunia Arab.

“Permukiman-permukiman, baru dan lama adalah ilegal. Mereka berusaha menentang terbentuknya sebuah negara Palestina,” kata Sekjen PBB itu. “Solusi dua negara telah lama terlambat. Status quo hanya menjamin konflik masa depan.”

Ban tiba di Beirut, Jumat untuk menghadiri satu konferensi bertema “Reformasi dan Transisi menuju Demokrasi” yang diselenggarakan oleh Komisi Ekonomi dan Sosial PBB untuk Asia Barat (ESCWA).

Dr. Zulkieflimansyah Calon Presiden Direktur PT Newmont Nusa Tenggara (PT NNT)

2012-01-16T22:30:00.000-08:00

Islamedia - Dukungan terhadap Dr. Zulkieflimansyah menjadi Presiden Direktur PT Newmont Nusa Tenggara (PT NNT) menggantikan Martiono Hadianto yang akan pensiun bulan ini terus mengalir.

Kini, dukungan disampaikan M Sahril Amin, Ketua Komisi Keuangan dan Perekonomian DPRD Kabupaten Sumbawa Besar. Sahril menegaskan, Dr. Zul, begitu sapaan Zulkieflimansyah, punya kompetensi yang lebih untuk menempati posisi Presiden Direktur di PT NNT.

"Dari sisi pendidikan dan pengalaman, dia (Zulkieflimansyah) sangat qualified mengisi posisi itu," katanya saat berbincang dengan Rakyat Merdeka Online (Minggu, 15/1).

Dukungan terhadap Dr. Zul yang merupakan Wakil Ketua Komisi XI dari PKS sebelumnya disampaikan oleh Gubernur NTB Dr.TGH.M. Zainul Madji. Dukungan serupa sudah disampaikan oleh puluhan elemen gerakan di NTB.

Sebagai putra Sumbawa, kata Sahril, Dr. Zul akan bisa meminimalisir acaman bagi terjadinya kekisruhan lokal akibat berbagai ketidakberesan yang selama ini timbul dari eksplorasi tambang oleh PT NNT.

"Dia punya kedekatan emosional yang sangat kuat dengan grassroot NTB," ucap Sahril.
Lebih dari itu menurut Sahril, Dr. Zul akan bisa menyelesaikan ketidakberesan-ketidakberesan yang ada dalam eksplorasi, sebab dia dikenal memiliki jaringan yang luas baik dengan elit-elit pusat maupun dengan pemilik saham dari Amerika, Jepang, Australia.(RMOL)

Sumber: islamedia.web.id

Perda Miras Cocok Dengan Semangat Pancasila

2012-01-16T22:00:00.000-08:00

Dr. Surahman Hidayat
Ketua DSP PKS

Islamedia - Polemik Peraturan Daerah Minuman Keras (Perda Miras) terus mendapat tanggapan dari berbagai kalangan. Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP) Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Dr.Surahman Hidayat MA menilai bahwa Perda Miras memiliki landasan hukum.

“Perda Miras memiliki landasan hukum yang kuat”, kata Surahman, Senin (16/01/2012) siang di Jakarta.

Karenanya menurut Surahman, Perda Miras tak bisa direvisi atau dianulir begitu saja oleh pihak pemerintah.

“Perda miras tidak bisa dianulir dan direvisi begitu saja oleh Kemendagri. Karena Perda Miras tidak bertentangan dengan landasan hukum tertinggi kita yaitu Pancasila dan UUD 1945.”

“Perda Miras justru sangat cocok dengan semangat Pancasila yaitu, Ketuhanan Yang Maha Esa dan Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab,” ungkap Surahman.

Menurut politisi yang juga Wakil Ketua Komisi VIII Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) ini Perda Miras dapat menjadi lex spesialis yang berlaku di daerah itu saja. Sebab sesuai dengan pasal 14 UU no 12 tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan yang dapat menampung kondisi khusus daerah, tutur Surahman.

Selain, kata Surahman, pemerintah daerah berhak membuat aturan hukum dalam lingkup daerahnya sendiri sebagaimana di jamin UU Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah pada pasal 14 memberikan kewajiban kepada pemerintah daerah untuk penyelenggaraan ketertiban umum dan ketentraman masyarakat dan penanggulangan masalah sosial, ungkapnya.

Surahman bahkan mempertanyakan keabsahan Keppres Nomor 3 Tahun 2007. Menurut nya, “Keppres itu tidak boleh bertentangan dengan semangat Pancasila dan UUD 1945,” ungkapnya mengakhiri.

Sumber: islamedia.web.id

PRIORITAS dan INOVASI Key Phrase PKS Lawang tahun 2012

2012-01-15T21:30:00.000-08:00

Kota Lawang- Selayaknya tahun 2012 ini kita mulai dengan sebuah resolusi untuk maju dan berkarya. Hasil rapim (rapat pimpinan) DPC PKS Lawang pagi tadi menyepakati bahwa terkait program kerja perlu ada prioritas kegiatan dan secara kinerja pengurus perlu ada prioritas struktur. Dengan demikian ada peningkatan kinerja di level middle (baca: Kabid)

Prioritas Kegiatan

Bidang yang ada dalam kabinet dituntut untuk melaksanakan satu kegiatan unggulan secara kontinyu. Diharapkan kabid (ketua bidang) mampu berinovasi dan berkreasi terhadap satu kegiatan tersebut. Diantaranya Bidang Kaderisasi dengan kajian ahad rutin, Bidang Binra (Pembinaan DPRa) dengan sensus DPRa, BidPuan dengan optimalisasi ekonomi kaum perempuan dan bidang P2T (Pemberdayaan PokTan) dengan koordinasi rutin kelompok tani. InsyaAllah seandainya kegiatan-kegiatan tersebut dilaksanakan dengan baik oleh masing-masing bidang secara kontinyu dan menarik maka akan muncul ide-ide baru lainnya.

Prioritas Struktur

Adanya kelompok tani binaan menuntut DPC untuk melakukan pemberdayaan secara menyeluruh. Oleh karena itu untuk mengakomodasi hal ini maka dibentuklah bidang baru yaitu P2T (Pemberdayaan Kelompok Tani) dengan pak Mukhlis sebagai ketua bidang. Selain itu juga dibentuk dewan ahli DPC sebagai tempat untuk memintai pertimbangan pemikiran. Terdiri dari 3 orang mantan pengurus yaitu pak Heri, Kang Abror dan Pak Munir. Karena pak Heri mutasi ke dewan ahli maka posisi sebelumnya sebagai kabid kaderisasi diganti oleh Maulana.

Dengan izin Allah SWT mudah-mudahan dengan adanya perombakan ini kinerja DPC PKS Lawang semakin menunjukkan performa yang lebih baik. Amin.

Penjelasan lebih detail terkait kesepakatan ini silakan di baca CEO Notes "Bermain Di Wilayah Prioritas"

Tears of Gaza

2012-01-15T21:15:00.000-08:00

Tears of Gaza is a Norwegian anti-war movie from 2010 concerning the Gaza War as seen through the eyes of a group of Palestinian children. The norwegian director Vibeke Løkkeberg, in cooperation with the population in Gaza documented the desperation and powerlessness of the Palestinian population during the Israeli bombing of Gaza winter 2008/2009.

The film is based on the imagery taken by people themselves in Gaza while the war continued, and some material from the few foreign journalists who were present while the conflict unfolded. Løkkeberg was not present in Gaza during the war, most likely not being allowed to enter. The film was met with strong reactions from Israel and friends with Israel For Peace (MIFF) because the film is seen as a propaganda film for Palestine. It has been argued that the film was only created to defame Israel, and that it has been produced so that Israel stands as the world's most brutal military power.

Hamas is hardly mentioned throughout the film. The directors explain that it is not Hamas that is being hit hardest in such a war, it is the civilians, and this is what the producers have tried to focus on through this film.

In 2011 the film was shown for an Israeli audience in Jerusalem Film Festival.

Tears of Gaza received the Gold Award under the Gaza Film Festival and the prize money from this award was presented to the Palestinian children who had been in the film.

The film received the Human Rights Award (Public Liberties and Human Rights Award) for best feature film in Al Jazeera International Documentary Festival in Doha in April 2011.

Source: http://en.wikipedia.org

BERMAIN DI WILAYAH PRIORITAS

2012-01-15T21:00:00.000-08:00

Ada sesuatu yang menarik dari Rapim DPC tadi pagi yaitu tentang evaluasi kinerja DPC selama satu tahun kepengurusan 2011. Secara quantity kegiatan ada kemajuan berarti, dari sisi keaktifan kader juga ada peningkatan tetapi dari sisi manajerial organisasi kita masih lemah. Program kerja yang kita laksanakan secara konsep dan teknis cenderung masih didominasi di level top (baca: ketua). Pola perencanaan dan organizing masih bersifat sentralistik. Hal ini menimbulkan kesan bahwa peran dari level midle (baca: ketua bidang) kurang optimal. Apa penyebabnya? Bisa jadi karena ada keraguan mungkin bisa juga kekhawatiran jika nantinya hasil yang diperoleh gagal, program yang banyak di tengah kesibukan pribadi juga bisa menyumbang terhadap situasi ini. Dari beberapa sebab inilah akhirnya berujung pada minimnya kreativitas level middle.

Dilihat dari aspek organisasi maka kondisi seperti ini tidak sehat karena manajemen organisasi mutlak sepenuhnya top-down. Level bottom (baca: anggota/kader) dan middle bersifat pasif, menunggu instruksi tanpa mau meng –inisiasi, mengkreasi. Dilihat dari kaderisasi, bisa diprediksi organisasi akan menemui jalan buntu ketika memasuki masa regenerasi. Tidak ada pewarisan nilai dan akibat terburuk adalah lost generation.

MEMPRIORITASKAN PERSOALAN YANG RINGAN DAN MUDAH ATAS PERSOALAN YANG BERAT DAN SULIT

Salah satu bab dalam bukunya fiqh prioritas, Dr. Yusuf Qaradhawi mengatakan di antara prioritas yang sangat dianjurkan di sini, khususnya dalam bidang pemberian fatwa dan da'wah ialah prioritas

terhadap persoalan yang ringan dan mudah atas persoalan yang berat dan sulit. Berbagai nash yang ada di dalam al-Qur'an dan Sunnah Nabi saw menunjukkan bahwa yang mudah dan ringan itu lebih dicintai oleh Allah dan rasul-Nya. Allah SWT berfirman:

"... Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu..."

(al-Baqarah: 185)

"Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah."

(an-Nisa': 28)

"... Allah tidak hendak menyulitkan kamu..."

(al-Maidah: 6)

Rasulullah saw yang mulia bersabda, "Sebaik-baik agamamu ialah yang paling mudah darinya."

(HR. Ahmad dan Bukhori)

'Aisyah berkata, "Rasulullah saw tidak diberi pilihan terkadap dua perkara kecuali dia mengambil yang paling mudah diantara keduanya selama hal itu tidak berdosa. Jika hal itu termasuk dosa maka ia adalah orang yang paling awal menjauhinya." (muttafaq ’alaih)

Dalam hal beribadah saja ada prioritas yang harus dipilih dengan tujuan untuk memudahkan bagi orang yang akan melakukannya. Bagaimana kalau prioritas ditinjau dari sudut organisasi?

Pada intinya sama yaitu organisasi harus mampu membuat prioritas kerja tentunya didasarkan pada kondisi dan kemampuan yang dimiliki organisasi itu sendiri. Stok pengurus yang minim talenta, kader yang sedikit tentu sulit untuk menjalankan program kerja yang beragam. Akan lebih baik kalau dibuat prioritas dalam bentuk prioritas kerja dan prioritas struktur. Satu program kerja meskipun sederhana lebih baik kalau bisa dijalankan secara konsisten daripada banyak tetapi serabutan dan cenderung terpaksa.

Prioritas kerja baik untuk pembelajaran level middle. Fokus terhadap satu program kerja akan mendorong para kabid untuk selalu berinovasi. Bagi saya inovasi atas hasil sendiri lebih utama daripada hanya cenderung sebagai pelaksana kegiatan. Yang perlu dipahami bahwa fokus pada satu kegiatan bukan berarti akan selamanya hanya satu kegiatan yang dilaksanakan. Akan tetapi bermula dari satu kegiatan jika dibuat semenarik mungkin secara kontinyu akan melahirkan ide-ide baru. Ide baru bisa berupa kegiatan baru, metode baru, tools baru dan yang paling penting adalah kemampuan dan semangat baru. Dari sini muncullah konsep MEMPRIORITASKAN KEGIATAN YANG RINGAN DAN MUDAH ATAS KEGIATAN YANG BERAT DAN SULIT. Wallahua’lam

PKS untuk Kota Lawang

Sandhi Anggoro H

Barselona Akhirnya Takluk di Tangan DFC

2012-01-14T23:00:00.000-08:00

Darussalam FC (kiri) dan Barselona

Kota Lawang- Meski malam tadi turun gerimis namun tidak menyurutkan para pemain LFL untuk bertanding. Laga kali ini merupakan leg ke dua yang mempertemukan dua tim besar Barselona kontra Darussalam Futsal Club (DFC). Dengan materi pemain DFC yang masih muda, diperkirakan Barselona akan menemui kesulitan yang cukup berarti terlebih setelah absennya tiga pemain inti.

Terbukti di babak pertama Barselona kewalahan menghadapi serangan yang dilancarkan oleh DFC. Mas Rojab selaku playmaker begitu piawai mengatur pertandingan. Hasilnya skor 4-1 atas kemenangan DFC sebelum turun minum.

Kesempatan istirahat tidak disia-siakan DFC untuk melakukan pergantian pemain. Lain halnya dengan Barselona. Nihilnya pemain pengganti mengharuskan pemain sebelumnya bertanding. Prriii..ttt peluit tanda dimulainya pertandingan babak kedua dimulai.

Memasuki babak kedua tampaknya Barselona masih menemui jalan buntu. minimnya pemain pengganti semakin membuat pola permainan kocar-kacir. Alhasilnya DFC mampu menambah skor 3 lagi ke gawang Barselona. Skor akhir pertandingan 7-1 atas kemenangan DFC. Selamat atas kemenangan yang diraih...

DFC melaju ke babak selanjutnya dan akan bertemu dengan tim Bedali Tua dari DPRa Bedali. Detailnya bisa dilihat skema di bawah ini:

Hati-Hati Jika Kita Malas Beribadah

2012-01-14T22:30:00.000-08:00

Pernahkah kita malas untuk pergi ke masjid, khususnya pada waktu shalat isya dan subuh? Atau kini kita sedang mengalaminya? Malas untuk shalat malam walaupun kita sempat terbangun? Mungkin kita perlu melihat sisi lain malas beribadah agar kembali bersemangat menunaikannya.

Syaikh Aidh Al Qarni mencantumkan malas beribadah ini sebagai karakter kelima orang munafik. Dalam bukunya Tsalatsuna 'Alamatan lil Munafiqin, beliau menjelaskan hal itu seraya menampilkan karakter kebalikannya yang dimiliki kaum mukminin, yaitu semangat beribadah.

...dan apabila mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malas... (QS. An-Nisa : 142)

Inilah firman Allah memotret karakter orang munafik. Mungkin orang munafik itu masih menunaikan shalat, namun ia menjalankannya dengan malas. "Orang-orang munafik pada masa dahulu," kata Aidh Al Qarni, "juga mengerjakan shalat bersama Rasulullah, tetapi mereka mengerjakannya dengan malas."

Maka, semestinya kita takut seandainya kita malas beribadah, itu menjadi pertanda kita dihinggapi kemunafikan. Malas beribadah dalam arti yang luas, tidak terbatas pada shalat. Aidh Al Qarni menjelaskan bahwa malas puasa, malas berzikir, malas menghadiri halaqah atau majelis ilmu, dan malas berdakwah juga termasuk tanda kemunafikan, sebagaimana malas shalat.

Sebaliknya, orang mukmin memiliki semangat dan vitalitas dalam beribadah. Rasulullah dan para sahabat menjadi contoh utama dalam hal ini.

Aswad bin Yazid bertanya kepada Aisyah, "Kapan Rasulullah bangun untuk shalat malam?" Aisyah menjawab, "Beliau selalu bangun jika mendengar ayam berkokok." Aisyah melanjutkan, "Lalu beliau melompat dengan suatu lompatan." (HR. Muslim)

Demikianlah semangat Rasulullah dalam beribadah. Aisyah tidak mengatakan "beliau berdiri", tetapi "beliau melompat." Subhaanallah. Benar-benar menggambarkan vitalitas dalam beribadah.

Para sahabat dan orang-orang shalih terdahulu juga memberikan contoh yang luar biasa. Mereka memiliki semangat, antusias dan vitalitas beribadah; menggambarkan luapan keimanan mereka.

"Urwah bin Zubair biasa shalat sunnah di malam hari,” kenang Ibnu Syaudzab, “dengan menghabiskan seperempat Al-Qur’an.”

“Urwah bin Zubair tidak pernah meninggalkan dzikir malam,” tambah Abdullah bin Muhammad bin Ubaid menguatkan, “kecuali saat kakinya diamputasi.”

"Selama 50 tahun,” kata Abdul Mu’in bin Idris dari ayahnya, “Sa’id bin Musayyab shalat Shubuh dengan wudhu Isya”. Hebatnya lagi, selama 50 tahun itu Sa’id bin Musayyab tidak pernah tertinggal takbiratul ula, juga tidak pernah melihat punggung jama’ah karena tidak pernah berada di shaf kedua.

Dalam hadits Rasulullah yang diriwayatkan Imam Tirmirzi semangat beribadah, khususnya shalat berjamaah dikaitkan langsung sebagai bukti keimanan.

Barangsiapa yang kalian lihat biasa ke masjid, saksikanlah bahwa ia beriman (HR. Tirmidzi dan lain-lain)

Jika demikian halnya, adakah pilihan lain bagi kita selain memerangi kemalasan? Takutlah kita jika kemalasan tidak lain adalah tanda kemunafikan yang menghinggapi kita, meskipun itu adalah nifaq amali.

Hari ini Sabtu, Haniyah akan Bertemu Delegasi Hamas dan Fatah

2012-01-14T22:00:00.000-08:00

Islamedia - Wakil Gerakan Hamas Ismail Asyqar hari Kamis (12/1) mengatakan bahwa PM Palestina Ismail Haniyah akan bertemu delegasi dari Hamas dan Fatah hari Sabtu (14/1) untuk membahas rekonsiliasi.

Dalam pertemuan dengan para anggota dewan legislatif, kemarin, Haniyah menegaskan bahwa rekonsiliasi adalah pilihan nasional, yang dilaksanakans berdasarkan konsensus kekuatan-kekuatan Palestina. Dia menagtakan, “Masalah ini sudah menjadi konstanta dan kami bekerja berdasarkan itu dan tidak akan mundur dari rekonsiliasi.”

Dia menambahkan, “Ada masalah eksternal dan internal. Masalah internal bisa memperlambat pelaksanaan apa yang telah disepakati. Masalah eksternal dalam bentuk intervensi luar dari Amerika dan Israel.” Dia mengingatkan bahwa dirinya menyerukan kepada menteri Mesir Murad Muwafi untuk membentuk sebuah bendungan guna melindungi rekonsiliasi dan membentuk jaringan aman untuk menghentikan intervensi ini.

Ketegangan sempat terjadi antara gerakan Hamas dan Fatah akhir-akhir ini yang dipicu oleh peristiwa di gerbang Beit Hanun, ketika gerakan Fatah menyatakan bahwa “polisi Hamas” melarang delegasi Komite Sentral Fatah masuk ke Jalur Gaza melalui perlintasan Beit Hanun, namun pernyataan Fatah tersebut telah dibantah oleh Hamas.

Krisis ketegangan kedua gerakan ini dinilai Haniyah sebagai “penghalang” dan akan bisa diatasi dalam konteks pelaksanaan rekonsiliasi. (infopalestina/asw)

Sumber: islamedia.web.id

Demo Menolak Pencabutan Perda Miras

2012-01-14T06:20:00.000-08:00

VIVAnews - Sekitar seribu santri yang tergabung dalam Forum Silaturahm Pondok Pesantern Kota Tangerang melakukan aksi di halaman Masjid Al-Azom Kota Tangerang. Mereka menuntut dibatalkannya pencabutan peraturan daerah (Perda) larangan minuman beralkohol.

Para santri menentang wacana dicabutnya Perda nomor 7 tahun 2005, tentang Pelarangan, Peredaran dan Penjualan Minuman Beralkohol di Kota Tangerang oleh Kementrian Dalam Negeri.

Para santri membentangkan spanduk penolakan pencabutan perda tersebut. Seperti tulisan 'mengapa mentri mementingkan uang dari pada masa depan bangsa ini'. Atau juga spanduk bertuliskan 'hanya orang yang tidak punya akal yang mencabut perda larangan miras'.

Aksi damai ini diikuti oleh puluhan pondok pesantren yang ada di Kota Tangerang. Mereka terdiri dari santriwan dan santriwati. Dalam aksi ini para santri mengumandangkan shalawat, dan melakukan orasi menuntut penolakan.

Dalam orasinya, para santri berpendapat pencabutan perda ini jelas akan menimbulkan dampak yang baru, di antaranya adanya degradasi sosial. Dan jika benar terjadi sangat memprihatinkan masyarakat.

"Kami akan kawal supaya Perda ini tetap dijalankan. Kami mendorong pemerintah Kota Tangerang untuk mengambil langkah hukum," kata KH Baijuri Khotib, Jumat 13 Januari 2012.

Seperti menyepakati pasal mana yang dihapus dan tidak dihapus. Atau misalnya juga untuk melakukan uji materi, terkait adanya wacana pencabutan Perda ini.

Menurut Baijuri, selama ini pihaknya sangat merasakan dampak positif dengan adanya Perda Nomor 7 tentang Pelarangan Minuman Keras di Kota Tangerang. Hal ini juga akan sesuai dengan motto Kota Ahlakul Karimah yang disandang Kota Tangerang. Perda larangan alkohol sesuai tugas ulama, yakni amar maruf nahi munkar.

"Kami akan lakukan aksi serupa, jika pemerintah pusat jadi mencabut perda ini," ujarnya. Laporan : Muhammad Iyus | Tangerang (adi)

• VIVAnews

Leg Kedua LFL Mempertemukan Barselona vs DFC

2012-01-14T06:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Pertandingan leg kedua LFL rencananya akan digelar malam ini jam 21:00 di lapangan La Gross. Mempertemukan dua tim besar yaitu Berselona vs Darussalam Futsal Club. Tim pertama merupakan tim besutan para pengurus DPC PKS Lawang sedangkan tim kedua merupakan kumpulan anak muda DPRa Mulyoarjo. Dilihat dari susunan para pemain diprediksi pertandingan ini bakal seru. Bagaimana hasilnya kita tunggu saja nanti malam.

Leg Pertama
Pertandingan pertama LFL mempertemukan Chelsi vs Bedali Tua yang telah diadakan dua pekan yang lalu. Hasilnya Bedali Tua menang telak 5-1. Dengan demikian mereka melaku ke babak selanjutnya dan akan bertemu dengan tim pemenang antara Barselona dan DFC. Lebih jelasnya bisa dilihat di skema berikut:

Ragam Kitab Fiqih Yang Perlu Kita Tahu

2012-01-13T14:48:00.000-08:00

Ada banyak sekali kitab fikih yang ditulis oleh para ulama. Mulai dari kitab matan, kitab yang isinya hanya memuat kesimpulan-kesimpulan dalam masalah fikih, sampai pada kitab tebal atau berjilid-jilid yang membahas berbagai perselisihan ulama dari berbagai mazhab.

Secara garis besar, sebagaimana dikutip dari yufidia.com, kitab-kitab yang ditulis terkait dengan disiplin ilmu fikih dapat dikelompokkan menjadi dua: kitab “fikih umum” dan kitab “fikih mazhab”.

Kitab Fikih Umum

Merupakan kitab fikih yang ditulis tanpa mengikuti ushul (prinsip) mazhab tertentu. Penulis kitab ini tidak mengikuti metode pengkajian fikih yang pernah dijalani oleh mazhab tertentu. Sehingga, umumnya, kitab “fikih umum” memuat pendapat dari berbagai mazhab dan menguatkan salah satu pendapat yang mengacu pada keterangan Alquran dan Sunah. Ada juga, kitab fikih yang memuat pendapat berbagai mazhab dan tidak menyebutkan pendapat yang paling kuat. Berikut ini adalah beberapa kitab fikih yang ditulis tanpa mengikuti metode dan prinsip salah satu mazhab:

Nailul Authar, karya Asy Syaukani. Kitab ini merupakan kitab fikih dalam bentuk syarah untuk kitab kumpulan hadis tentang fikih, yang berjudul Muntaqa Al Akhbar karya Majdud Din Ibnu Taimiyah.
As Sail Al Jarar, karya Muhammad bin Ali Asy Syaukani.
Ar Raudhatun Nadiyah, karya Shidiq Hasan Khan. Kitab ini merupakan syarah untuk kitab Ad Durar Al Bahiyah, karya Asy-Syaukani.
Subulus Salam, karya Al Amir Ash Shan’ani. Kitab ini berisi penjelasan untuk matan hadis dalam kitab Bulughul Maram karya Ibnu Hajar.
Fiqhus Sunnah, karya Sayyid Sabiq. Sebagian ulama menyarankan bahwa bagi yang ingin belajar fikih yang disertai perselisihan pendapat untuk tingkat dasar, hendaknya membaca buku Fiqhus Sunnah. Hanya saja, dalam kitab ini, tidak semua dalil yang dipaparkan berderajat sahih. Seorang ahli hadis, yaitu Muhammad Nashiruddin Al-Albani telah menulis buku khusus yang meneliti dan meluruskan hadis-hadis lemah yang berada di buku ini. Buku tersebut berjudul Tamamul Minnah fi At Ta’liq ‘ala Fiqhis Sunnah. Karena itu, disarankan bagi orang yang membaca Fiqhus Sunnah, untuk melengkapi literaturnya dengan Tamamul Minnah.
Al Wajiz fi Fiqh As Sunnah wa Al Kitab Al ’Aziz, karya Dr. Abdul Azhim Al Badawi. Kitab fikih ini adalah kitab fikih yang ringkas, namun penuh dengan dalil dan alasan. Penulis tidak menyebutkan perbedaan pendapat; beliau hanya menyebutkan pendapat yang paling kuat dengan menyebutkan dalil untuk pendapat tersebut. Sangat disarankan bagi pemula dalam belajar fikih untuk membaca buku ini, untuk mendapatkan pengetahuan dasar secara menyeluruh tentang fikih yang dilengkapi dalil.
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Muyassarah, karya Husain Al Awaysyah. Kitab ini banyak menyebutkan perkara-perkara rinci. Di antara keistimewaan kitab ini adalah bahwa hadits-hadits yang disebutkan dapat dipertanggungjawabkan kesahihannya, karena penulisnya termasuk murid senior seorang ahli hadis terkemuka, Muhammad Nashiruddin Al Albani.
Shahih Fiqhus Sunnah, karya Abu Malik Kamal bin As Sayid Salim. Dalam kitab ini, penulisnya menyebutkan beberapa perselisihan pendapat di kalangan ulama, beserta dalil dan alasan masing-masing. Kemudian, beliau menyimpulkan dengan keterangan pendapat yang paling kuat.

Di samping kitab-kitab fikih di atas, ada juga kitab fikih yang hanya berisi hadis-hadis, namun disusun berdasarkan bab fikih, di antaranya adalah:

Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, karya Ibnu Hajar Al-Asqalani. Penulis, dalam kitab ini, mengumpulkan berbagai macam hadis, tanpa memerhatikan tingkat kesahihannya, sehingga dalam kitab ini, termuat hadis sahih dan juga hadis dhaif. Selanjutnya, berbagai macam hadis tersebut disusun sesuai dengan bab fikih. Ada banyak ulama yang memberikan syarah untuk kitab ini, di antaranya adalah Subulus Salam karya Ash-Shan’ani, Taudhihul Ahkam min Bulughil Maram karya Abdullah Ali Bassam, Fathu Dzil Jalal wal Ikram Syarh Bulughul Maram karya Muhammad bin Shaleh Al Utsaimin, dan masih banyak lagi kitab-kitab syarah untuk Bulughul Maram, terutama oleh ulama masa kini.
Umdatul Ahkam min Kalami Khairil Anam, karya Abdul Ghani bin Abdul Wahid Al-Maqdisi. Kitab ini, pada hakikatnya, adalah kumpulan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim yang disusun berdasarkan sistematika bab fikih. Kitab ini banyak mendapatkan perhatian para ulama, sehingga banyak di antara mereka yang memberikan syarah untuk kitab ini, di antaranya adalah Ihkamul Ahkam karya Ibnu Daqiqil ‘Id dan Taisirul ‘Allam karya Abdullah Ali Bassam.
Muntaqal Akhbar, karya Abul Barakat Majduddin Ibnu Taimiyah, kakek dari Syekhul Islam Ibnu Taimiyah. Seperti halnya Bulughul Maram, kitab ini memuat beberapa hadis, hanya saja, tidak semua hadisnya disepakati kesahihannya.

Selain itu, ada juga kitab fikih yang ditulis dalam bentuk ensiklopedia, berdasarkan urutan abjad. Kitab yang berbentuk ensiklopedia, biasanya berisi penjelasan istilah-istilah yang termasuk dalam kajian fikih. Berikut ini adalah beberapa ensiklopedia fikih yang terkenal:

Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah. Untuk seri ensiklopedia fikih, kitab ini dianggap paling lengkap dibandingkan ensiklopedia yang lain. Edisi terlengkapnya dicetak dan diterbitkan sebanyak 45 jilid. Di bagian akhir setiap jilid ensiklopedia ini, dicantumkan daftar biografi para ulama. Ensiklopedia ini diterbitkan oleh Kementerian Wakaf dan Urusan Keislaman Kuwait (semacam DEPAG di indonesia). Untuk edisi e-book, dapat diunduh di alamat situs: http://www.saaid.net/book/open.php?cat=86&book=3934
Mausu’ah Al Fiqh Al-Islami; diterbitkan secara online oleh situr resmi Kementerian Wakaf Mesir. Adapun alamat situsnya: http://www.islamic-council.com. Hanya saja, ensiklopedia ini kurang lengkap dan belum disepakati kesahihannya.

Kitab Fikih Mazhab

Khazanah Islam tentang fikih mazhab bagaikan lautan ilmu tanpa tepi. Hampir semua perpustakaan Islam kebanyakan dipenuhi dengan buku-buku fikih mazhab. Di antara ciri khas “kitab mazhab” adalah kitab-kitab ini ditulis secara bertingkat dan bertahap. Para ulama membagi kitab-kitab yang ditulis ahli fikih menjadi beberapa tingkatan, sesuai dengan mazhab mereka masing-masing. (Al Fiqh Al-Islami, 1:47)

Sumber: fimadani.com

Hakekat Kemenangan Dakwah

2012-01-13T14:37:00.000-08:00

“Jika seluruh ikhwah mati,” kata Hasan Al Hudhaibi, “Itu lebih baik daripada kita sampai di puncak kemenangan dengan jalan pengkhianatan.” Masih dengan wajah serius, Mursyid Am kedua Ikhwanul Muslimin ini melanjutkan taujihnya, “Nahnu muslimun qabla kulli syai’. Kita adalah muslim sebelum segalanya. Jika kita menguasai dunia dengan membunuh akhlak Islam, maka kita rugi!”

Tersebab ada ikhwah yang tidak sabar dengan penindasan rezim revolusioner saat itu lalu ia berniat menghabisi tokoh-tokoh pemerintah yang menyiksa ikhwah, Hasan Al Hudhaibi menjadi marah dan menasehatinya dengan kalimat-kalimat di atas. Penerus Hasan Al Banna ini tidak menghendaki kemenangan dengan jalan pengkhianatan, membunuh penguasa muslim meskipun ia zalim, dan cara-cara lain yang menanggalkan akhlak Islam.

Karena kemenangan jamaah dakwah adalah untuk meninggikan Islam, bagaimana mungkin jalan ke sana ditempuh dengan cara-cara rendahan yang bertentangan dengan Islam. Karena kemenangan dakwah adalah untuk menebar rahmat bagi semesta alam, bagaimana mungkin untuk mencapainya ditempuh jalan yang mengundang azab Tuhan. Karena kemenangan perjuangan Islam adalah untuk menjadi soko guru kehidupan, bagaimana mungkin untuk ke sana digunakan upaya yang hina dan menyulut kebencian.

Kekuasaan yang tertunda karena berpegang teguh pada prinsip Islam sejatinya adalah kemenangan. “Sesungguhnya kemenangan dan tamkin bagi kaum mukminin,” tulis Ali Muhammad Ash Shalabi dalam Fiqhun Nashr wat Tamkin, “Memiliki berbagai macam wujud dan gambaran.” Maka dalam buku yang menjadi masterpiece itu ia memasukkan penyampaian risalah dan penunaian amanah sebagai salah satu bentuk kemenangan; meskipun sang dai syahid atau komunitas muslim dihancurkan karena mempertahankan iman dan menyebarkan dakwah. Malazamul haq fi qulubina… selama kebenaran masih bersemayam di hati kita, itulah kemenangan.

Jamaah dakwah, apapun bentuknya; harakah, ormas, LSM ataupun partai Islam, dengan demikian perlu menyadari bahwa jalan dakwah tidaklah mudah dan tidak selalu berakhir dengan diraihnya kekuasaan Islam pada zaman atau generasinya. Namun selama hati ikhlas menempuh jalan-Nya, terus berjuang di atas manhaj-Nya dan berkomitmen dengan syariat-Nya, tak peduli apapun yang terjadi; sesungguhnya ia berada dalam kemenangan.

“Jalan dakwah tidak ditaburi bunga-bunga yang harum baunya,” nasehat Mustafa Masyhur dalam Fiqh Dakwah, “Tetapi merupakan jalan sukar dan panjang.” “Sebab antara yang haq dan yang bathil ada pertentangan nyata. Dakwah memerlukan kesabaran dan ketekunan memikul beban berat. Dakwah memerlukan kemurahan hati, pemberian dan pengorbanan tanpa mengharapkan hasil yang segera, tanpa putus asa dan putus harapan. Yang diperlukan adalah usaha dan kerja yang terus menerus dan hasilnya terserah kepada Allah, sesuai dengan waktu yang dikehendaki-Nya.”

Menyadari hakikat kemenangan dan tuntutannya, harakah Islam takkan terjebak pada sikap isti’jal; tidak sabar dengan jalan dakwah yang panjang lalu memutuskan untuk kudeta, membunuh penguasa muslim, atau bahkan melancarkan aksi-aksi terorisme.

Menyadari hakikat kemenangan dan tuntutannya, ormas Islam takkan terjebak pada kekhawatiran organisasi Islam lain lebih besar darinya, hasad dan memusuhi organisasi Islam yang lebih massif perkembangannya, atau bahkan menyediakan diri dikooptasi penguasa sekuler dengan menjadi alat politiknya.

Pun begitu, menyadari hakikat kemenangan dan tuntutannya, partai Islam takkan terjebak pada money politic dalam pemilu atau melakukan korupsi untuk menyediakan dana kampanye.

Sumber: fimadani.com

Merindukan Jalan Dakwah

2012-01-11T19:00:00.000-08:00

Judul Buku : Merindukan Jalan Dakwah
Penulis : Umar Hidayat
Penerbit : Darul Uswah (Kelompok Penerbit Pro-U Media)
Cetakan Ke : 1
Tahun Terbit : 2011 M
Tebal Buku : 264 halaman

***

Setidaknya, ada tiga kategori aktifis dakwah. Pertama, mereka yang telah lama berdakwah dan masih ada di jalan dakwah. Kedua, mereka yang ada di jalan dakwah tetapi semangatnya sedang melemah. Dan ketiga, mereka yang futur dari jalan dakwah. Antum masuk yang mana? Masuk kategori manapun, buku Merindukan Jalan Dakwah ini dimaksudkan untuk ketiganya; untuk kita semua.

Buku ini diawali dengan penyadaran kembali mengapa kita merindukan jalan dakwah. Bahwa dakwah "satu-satunya" adalah jalan yang disediakan Allah bagi hambaNya yang dibeliNya dengan harga surga. Maka dakwah memiliki sejumlah keutamaan yang sangat luar biasa.

Karena merupakan pekerjaan besar yang mulia dan berujung surga, jalan dakwah akan selalu berhadapan dengan ujian. Bagaimana aktifis dakwah menghadapi ujian itu, demikianlah ia akan lulus sebagai dai yang istiqamah atau terjatuh di jalan dakwah. Mengutip Anthony Dio Martin, penulis (Umar Hidayat) membagi manusia ke dalam empat tipe ketika menghadapi ujian.

Ada manusia yang bertipe lempeng besi. Seperti besi yang tahan panas lalu lama-lama memuai bahkan leleh, manusia tipe ini kuat bertahan pada awal ujian. Tetapi ketika ujian itu berlanjut, ia mulai melemah dan akhirnya kalah.

Ada yang tipenya kayu rapuh. Sedikit saja mendapatkan ujian ia akan putus asa. Bisa jadi dari luar kelihatan bagus, tetapi dalamnya rapuh. Dan itu terlihat nyata saat ujian datang kepadanya.

Ada pula manusia yang bertipe kapas. Mendapat tekanan, ia kembali ke bentuk semula. Ia bisa kembali bersemangat dan giat, meskipun saat mendapatkan ujian ia tertekan. Dan yang paling hebat adalah tipe bola pingpong. Seberapa besar ujian datang, sebesar itulah ia bersemangat, bekerja, berharakah, berkontribusi dalam dakwah. Ujian hanya membuatnya semakin kuat dan berpengalaman.

Ujian Dakwah Sebuah Keniscayaan
Setelah mengajak pembaca menyusuri deskripsi istilah merindukan jalan dakwah, penulis membagi buku ini ke dalam tiga bagian. Bagian pertama terdiri dari 5 sub bab yang mengarah pada sebuah konklusi bahwa ujian dakwah adalah keniscayaan.

Dengan adanya ujian, sampailah seseorang kepada kedudukan mulia yang sebenarnya. Melalui jembatan itu ia diuji agar nyata sebagai orang yang terpuji. Melalui ujian, seseorang ditempa untuk mampu menghadapi godaan yang membinasakan. Baik itu hawa nafsu, nafsu jiwa, syaitan maupun dunia. Ujian yang dihadapi manusia pada hakikatnya berada dalam empat hal yang membinasakan itu, termasuk ujian dalam dakwah. Apakah dengan ujian itu ia mampu memenangkan imannya, atau ia terjatuh mengumbar hawa, menuruti nafsu, terbujuk syetan atau tertawan dunia.

Ujian –termasuk dalam dakwah- juga harus ada karena melalui ujian itulah seseorang mendapati derajatnya meninggi.

Bersiaplah Menghadapi Ujian Dakwah
Tak cukup bagi seorang aktifis dakwah untuk meyakini bahwa ujian pasti datang. Lebih dari itu ia harus menyiapkan diri. Siap menghadapi ujian yang akan datang. Siap menghadapi badai yang akan menerpa. Bagian kedua buku ini menunjukkan bagaimana cara kita menyiapkan diri.

Pertama, mengokohkan keyakinan. Mengokohkan iman. Bahwa Allah SWT yang telah mewajibkan dakwah, maka Dia pula yang akan memberikan kekuatan kepada pengusungnya untuk kuat menanggung beban itu berikut segala ujian yang dihadapinya.

Kedua, menguatkan tekad dan semangat dengan terus menyadari bahwa balasan surga menanti bagi dai yang ikhlas menempuh jalan ini. Senantiasa mendekat kepada-Nya dan memperbaiki kualitas hubungan dengan-Nya menjadikan seprang aktifis dakwah memiliki kekuatan tekad dan harapan mendapatkan surga terpancar di hadapannya. Setiap kali ujian menerpa, aktifis dakwah bisa mengingatkan dirinya bahwa jika ia menyerah maka surga takkan pernah diraihnya. Namun jika ia istiqamah, kesulitan yang membuatnya lelah dan berdarah-darah pastilah tidak seberapa jika dibandingkan dengan balasan berupa surga.

Ketiga, terus bekerja keras. Terus beraktifitas dalam dakwah. Terus melangkah di jalan dakwah. Sebab dengan terus bekerja, keyakinan akan membuncah, keraguan terhapuskan dan ujian terasa lebih ringan. Kerja keras adalah ekspresi keteguhan, sekaligus bukti bahwa kita merindukan jalan dakwah.

Keempat, mengambil hikmah dari segala kejadian, termasuk kekalahan. Ketika dakwah berjalan sekian lama tetapi kemenangan belum kunjung tiba, sebagian orang menganggapnya sebagai kekalahan. Kalaupun itu dianggap kekalahan, seharusnya kita mampu mengambil hikmahnya dan memperbaiki diri serta jamaah untuk mendobrak kemenangan. Seperti perang Uhud yang tak pernah lagi terulang. Boleh kalah, tetapi sebab kekalahan tak boleh terulang.

Kelima, selalu berdoa. Sebab dakwah ini adalah tugas dari Allah dan Dia-lah yang kuasa memenangkannya. Dia pula yang telah menurunkan ujian dan kuasa untuk menguatkan hamba-Nya. Maka berdoa adalah senjata yang tak boleh tanggal dari jalan dakwah kita.

Keenam, senada dengan poin pertama dan kelima, yakinlah bahwa Allah senantiasa akan menolong hamba-Nya yang tengah berdakwah, berjuang menolong agama-Nya.

Solusi Islam
Bagian ketiga buku Merindukan Jalan Dakwah mengajak pembacanya untuk menjadikan Islam sebagai solusi; dalam segala hal, khususnya menghadapi ujian. Bagaimana mungkin seseorang yang menyatakan memperjuangkan Islam tetapi ketika ada masalah mengambil sesuatu di luar Islam sebagai solusinya? Maka amal-amal islami harus ditingkatkan, jumlah aktifis dakwah diperbanyak sekaligus kualitasnya ditingkatkan, maksiat ditinggalkan tak boleh diteruskan, shalat malam dibiasakan dan terus menerus memperbarui iman.

Banyak ulasan bermanfaat dan sarat hikmah dalam buku Merindukan Jalan Dakwah. Semoga review yang singkat ini menjadi motivasi tersendiri bagi kita untuk membaca sendiri buku itu. [Muchlisin]

Sumber: www.bersamadakwah.com

Tarbiyah Iqtishadiyah

2012-01-11T17:38:00.000-08:00

Judul Buku : Tarbiyah Iqtishadiyah
Penulis : Eko Novianto
Penerbit : Era Adicitra Intermedia
Cetakan Ke : 1
Tahun Terbit : Sya'ban 1431 H / Juli 2010 M
Tebal Buku : xviii + 254 halaman

* * *

Seorang ikhwan yang dulunya sangat aktif di dakwah kampus, kini jarang terlibat dalam aktifitas dakwah. Adik-adik angkatannya sangat terkesan dengan militansinya sewaktu ia memimpin aksi beberapa tahun yang lalu. Namun, kini tak pernah lagi ia dijumpai; tidak dalam forum dakwah, apalagi aksi.

Ketika ditelusuri, ternyata ikhwan ini "gagal" dalam masalah iqtishadiyah. Sewaktu di kampus, ia sangat concern dengan organisasi dakwahnya, beraksi ke sana kemari, setiap hari ia di kampus, bahkan menginap di sana. Yang disayangkan, ia tak memperhatikan kualitas kuliahnya. Prestasi akademis hampir tidak ada, skill tidak terasah. Demikianlah hingga ia lulus kuliah. Membuka usaha tidak kuasa, bekerja sesuai jurusannya juga tidak bisa. Kesulitan ekonomi yang membelitnya membuat intensitas kegiatan dakwahnya menurun drastis.

Ada kasus yang berbeda dalam domain yang sama. Kali ini bukan masalah penghasilan yang didapatkan. Sebenarnya penghasilannya cukup. Pendapatan dari gajinya lumayan besar untuk ukuran masyarakat di sekitarnya. Namun karena boros, tidak bisa mengelola uang dengan baik, satu keluarga aktifis dakwah terlilit hutang. Masalah itu kemudian selesai setelah para ikhwah membantunya. Namun, ia kembali ke pola lama. Hutang pun kembali melilitnya.

Masalah iqtishadiyah (ekonomi) tak bisa disepelekan. Tarbiyah iqtishadiyah, dengan demikian, menjadi keniscayaan. Sebagaimana Islam itu bersifat syamil (menyeluruh), tarbiyah juga demikian. Jika selama ini kita akrab dengan istilah tarbiyah ruhiyah, tarbiyah fikriyah, dan tarbiyah jasadiyah, Eko Novianto –penulis buku ini- mengajak kita untuk mengokohkan tarbiyah iqtishadiyah.

Lalu apa itu tujuan tarbiyah iqtishadiyah? Dalam halaman 6, kita mendapatkan penjelasan mengenai tujuan tarbiyah iqtishadiyah. "Tarbiyah iqtishadiyah," tulis Eko Novianto, "bertujuan memberi kesadaran akan peranan ekonomi di bidang pembangunan, produksi dan ivestasi; memberi pengetahuan problematika ekonomi umat; memberi keterampilan dalam memanfaatkan teknologi modern di bidang ekonomi; memberi pemahaman dasar-dasar ekonomi Islam dan kontemporer; seta memberi kemampuan mengombinasikan ekonomi Islam dan kontemporer."

Tujuan itu hendak dicapai oleh tarbiyah, diantaranya, melalui kurikulum tarbiyah yang di dalamnya mencakup materi-materi bidang studi ekonomi (iqtishadiyah). Pada kurikulum 1421 H, sebagaimana dituturkan penulis pada bab I, materi iqtishadiyah diberikan sejak jenjang anggota pemula, muda, madya dan seterusnya.

Nah, buku Tarbiyah Iqtishadiyah ini tidak dimaksudkan untuk membahas ekonomi Islam secara makro, perbankan Islam atau memenuhi semua tujuan tarbiyah iqtishadiyah yang telah disebutkan. Secara khusus, buku yang terdiri dari empat bab ini membahas permasalahan keuangan dalam entitas keluarga tarbiyah dan bagaimana mengatasinya.

Bab 1 bisa disebut sebagai pendahuluan yang membicarakan apa itu tarbiyah iqtishadiyah dan muatan tarbiyah iqtishadiyah dalam kurikulum 1421 H di tiap jenjang, dari pemula hingga dewasa. Bab 2 berjudul "kokoh berpenghasilan", memotivasi pembaca untuk berpenghasilan serta mengungkap berbagai aspek dari berbagai jenis profesi dan pekerjaan. Bab 3 berjudul "cerdas berbelanja" menguraikan manhaj Islam dalam membelanjakan harta, membekali pembaca agar melawan konsumerisme hingga panduan berhemat. Bab 4 berjudul "perencanaan keuangan keluarga tarbiyah" membahas mulai dari teori hingga bagaimana mempraktikkannya perencanaan keluangan keluarga tarbiyah.

Tiga Masalah Iqtishadiyah
Jika kita perhatikan, masalah iqtishadiyah ikhwah umunya bermula dari minimnya penghasilan. Masalah kedua, borosnya pengeluaran. Seperti pada kisah kedua di atas, ada ikhwah yang sebenarnya penghasilannya cukup, namun karena pengeluarannya "boros", akhirnya ia mengalami peribahasa "besar pasak daripada tiang." Apatah lagi yang penghasilannya minim, lalu tidak bisa mengendalikan pengeluaran, tentu akibatknya menjadi lebih fatal.

Sedangkan masalah ketiga adalah lemahnya perencanaan keuangan. Tanpa perencanaan keuangan yang baik, bisa jadi kebutuhan sehari-hari terpenuhi dari penghasilan yang didapatkan. Namun, menabung tidak menjadi agenda, investasi tak pernah bisa, dan mendanai dakwah juga sangat berat terasa. Hal-hal semacam itu bisa diatasi jika ada perencanaan keuangan yang baik.

Tiga Solusi dalam Tiga Bab
Bab 2 sampai dengan bab 4, masing-masing merupakan solusi dari tiga permasalahan di atas. Seperti sub judul yang tertulis dalam cover depan, Tarbiyah Iqtishadiyah mengajak pembaca –dengan berbagai pembahasan teoritis hingga tips- agar menjadi pribadi/keluarga yang kokoh berpenghasilan, akurat berbelanja dan cerdas mengelola.

Kokoh Berpenghasilan
Ikhwah harus bekerja dan berpenghasilan. Bahkan harus kokoh penghasilannya. Bekerja di sini dalam arti luas; beragam profesi, termasuk –atau terutama?- menjadi enterpreneur. Hal pertama yang menjadi syaratnya adalah bahwa pekerjaan itu halal, tak bisa ditawar. Kedua, memilih pekerjaan sesuai dengan kecenderungan dan spesialisasinya, dengan memprioritaskan pekerjaan yang tidak terikat; misalnya menjadi enterpreneur. Ketika sudah bekerja, ikhwah harus bekerja dengan amanah, disiplin dan profesional.

Secara khusus, di akhir bab 2 penulis mengupas plus minus menjadi PNS. Dikatakan oleh penulis ikhwah menjadi PNS adalah sebuah dilema. Dilema karena di satu sisi banyak hal negatif (mulai dari citra tidak profesional hingga tidak disiplin) dan keterbatasan (keterbatasan gaji dan beraktifitas), sedangkan di sisi lain berkembangnya mihwar semakin membutuhkan PNS/eksekutif yang baik.

Apa yang disebutkan penulis bukannya tanpa bukti. Di lapangan, ada ikhwah yang berhenti mengaji karena menjadi PNS. Ada pula ikhwah yang tak mau lagi terlibat aktifitas dakwah karena status plat merah. "Ada hambatan tarbawi. Ada kebutuhan mihwar." Simpul penulis di halaman 104.

Akurat Berbelanja
Bab 3 buku Tarbiyah Iqtishadiyah ini benar-benar menarik. Setelah menjelaskan secara normatif pada bagian awal, pembahasan masuk ke ranah praksis hingga tips berhemat. Pada bab ini pula kita akan disuguhi sejumlah rumus hubungan konsumsi dan pendapatan. Mulai C = a + bY hingga Y = C + S. Untuk melihat penjelasannya, tentu saja pembaca harus membaca langsung bukunya, khususnya halaman 132-135.

Selain beberapa langkah umum menghemat pengeluaran, penulis juga menyuguhkan panduan menghemat dalam keseharian. Misalnya bagaimana memanfaatkan diskon, memilih eceran atau borongan, hingga tips menghemat penggunaan air, listrik dan telepon/pulsa.

Cerdas Mengelola
Bagaimana caranya agar keluarga tarbiyah bisa mengelola keuangan keluarga dengan baik? Jawaban yang kita dapatkan dari buku Tarbiyah Iqtishadiyah ini adalah dengan menerapkan perencanaan keuangan keluarga tarbiyah. Tentu hal pertama yang harus dipenuhi adalah membuat perencanaan keuangan keluarga. Panduannya dipaparkan penulis dalam bab 4.

Pada bab ini, setelah diawali secara teori, pembaca langsung disuguhi bagaimana membuat perencanaan keuangan keluarga tarbiyah secara praktik. Ada banyak tabel dan formula yang bisa kita dapatkan dalam bab ini, juga banyak tips praktis yang bisa kita manfaatkan.

Akhirnya, buku Tarbiyah Iqtishadiyah ini perlu dibaca oleh insan dan keluarga tarbiyah. Semoga motivasi, inspirasi dan panduan praktis dalam buku ini membuat keluarga tarbiyah menjadi keluarga yang sehat finansial dan dapat mendukung dakwah dengan dukungan yang lebih besar. [Muchlisin]

Sumber: www.bersamadakwah.com

Organisasi Kita Masih Sebatas Villa Mewah

2012-01-08T02:59:00.000-08:00

Ba’da tahmid wa sholawat.

Bagaimana kabar ikhwah semua? Mudah-mudahan Allah swt senantiasa memberkahi dan memudahkan setiap langkah dakwah kita. Amiin. Bagi ikhwah yang sakit, itu adalah pelajaran berharga yang Allah berikan agar kita selalu bersyukur bahwa nikmat sehat itu “mahal”. Dan boleh jadi sakit merupakan pengingat supaya kita senantiasa menjaga kesehatan. Tak lupa kami juga berdo’a mudah-mudahan Allah segera memberi kesembuhan. Bagi ikhwah yang saat ini sedang menghadapi kesulitan hidup, jangan bersedih hati pasti ada jalan keluar sebagaimana firman Allah QS. 94 ayat 5-6:

"Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan"

Bahkan ditegaskan lagi di ayat berikutnya

"Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan"

Boleh jadi kesulitan antum adalah ujian untuk mengetahui kadar ukhuwah diantara saudara muslim yang lain.

Tiga Tipe Organisasi

Sejenak mari kita merenung untuk mengevaluasi kerja-kerja dakwah melalui wajihah siyasi tingkat kecamatan (DPC) yang kita cintai ini. Dengan kontek melihat “sosok” PKS Lawang.

Menurut saya, ada tiga tipe organisasi dilihat dari analogi bangunan yaitu

1. 1. Organisasi “rumah kosong”

Secara fisik rumah kosong terlihat bangunannya namun tidak berpenghuni. Terkadang rumah yang sudah lama kosong terlihat kumuh, banyak rumput tumbuh dan beberapa bagian rumah sudah mulai rapuh. Kalau kondisinya sudah demikian maka tinggal menunggu robohnya. Lapuk dimakan usia tanpa perawatan. Jika malam datang, tampak gelap menambah kesan menakutkan bagi orang yang lewat di depannya.

Demikian halnya sebuah organisasi, wujudnya nyata bahkan legal namun pasif. Tidak ada kerja yang dihasilkan keberadaannya sama sekali tidak dirasakan manfaatnya. Hanya sekedar “ada” namun “tiada”.

2. 2. Organisasi “perkantoran”

Layaknya sebuah kantor tempat bekerja. Setiap hari orang masuk ke dalamnya untuk beraktivitas sesuai bidang kerjanya. Masing-masing orang sudah mempunyai job des yang harus dikerjakan. Terkadang kita jumpai tamu dari luar yang ingin bertemu dengan salah satu penghuninya silih berganti. Beginilah suasana perkantoran secara umum terasa hidup, aktif dan produktif.

Organisasi yang mirip kantor adalah organisasi yang hidup, para pengurusnya mengetahui jobdes pekerjaannya sehingga hasil kerja organisasi dapat dirasakan manfaatnya oleh masyarakat disekitarnya.

3. Organisasi “vila mewah”

Vila mewah biasanya digunakan oleh pemiliknya untuk sekedar mengisi liburan akhir pekan. Rame di saat akhir pekan dan kembali sunyi di awal pekan.Ibarat vila mewah, kinerja organisasi bersifat unstable (tidak stabil). Kadang rame kegiatan dan kadang juga sepi. Ritmenya tidak tentu, rame di satu waktu tetapi sepi dalam jangka waktu yang cukup lama.

Dari paparan di atas, selayaknya PKS lawang masuk tipe yang mana? Silakan menilai dan masing-masing punya persepsi sendiri-sendiri atau mungkin punya tipe lainnya.

Menurut saya, organisasi kita ini masih sebatas “vila mewah”. Perlu ada konsistensi. Konsistensi totalitas dari para pengurusnya, konsistensi program kerja dan dan tentu saja konsistensi niat dan tujuan. Semoga kita bisa beranjak dari sekedar organisasi “vila mewah” ke “perkantoran”. Wallahua’lam.

Prediksi PKS soal Situasi Indonesia 2012

2012-01-03T19:30:00.000-08:00

Oleh: Mahfudz Sidik

Wakil Sekjen Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Mahfudz Siddiq mengatakan, turbulensi politik di 2012 memang akan menguat. Namun, bukan karena syahwat politik partai politik menuju 2014.

''Melainkan karena eskalasi masalah-masalah sosial yang rawan memicu konflik horizontal serta ketidakpuasan terhadap pemerintahan, baik di daerah mau pun pusat,'' katanya kepada wartawan, Selasa (3/1).

Sebelumnya, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memperkirakan kalau konstelasi politik nasional akan memanas karena semakin mendekati pemilu 2014.

Ini dipertegas dengan anggota Dewan Pembina Partai Demokrat Ahmad Mubarok meminta agar partai menahan syahwat politiknya menyambut pemilu 2014. Permintaan ini secara khusus disampaikan kepada PKS dan Partai Golkar yang selama ini sering bertentangan dengan pemerintah untuk lebih menahan diri.

Sebagai contoh, Mahfudz menyebut konflik pertanahan yang sudah pada titik sangat kritis. Ini lantaran makin besarnya jumlah warga masyarakat yang kehilangan akses atas tanah yang dimilikinya.

Sumber: republika.co.id

Perangkat Nilai “Mesin” Dakwah

2012-01-03T19:25:00.000-08:00


Oleh: Cahyadi T

Bekerja di ladang dakwah telah memberikan banyak hikmah dan pelajaran kepada kita semua. Semakin hari semestinya kita menjadi semakin dewasa, karena dimatangkan oleh peristiwa demi peristiwa, oleh benturan, oleh gesekan, oleh program yang berkesinambungan.Ketika dakwah mampu menghimpun para aktivis dalam sebuah tatanan, sesungguhnya pada dirinya terkandung dua sisi sekaligus.

Pertama sisi potensi yang melimpah ruah, oleh karena dakwah akan dikuatkan oleh berbagai potensi yang dibawa oleh setiap aktivis. Namun pada sisi lainnya, terdapat pula peluang terjadinya gesekan tingkat tinggi, karena semua orang memiliki kemampuan yang setara untuk memimpin dan menempati posisi strategis.

Misalnya saat menentukan kepemimpinan lembaga dakwah, semua aktivis pada hakikatnya memiliki kemampuan, kapasitas, dan kapabilitas yang setara. Artinya, semua aktivis memiliki peluang yang sama dalam menempati posisi tersebut. Demikian pula saat menentukan personal untuk menempati pos-pos strategis dalam dakwah, baik di dalam lembaga maupun di luar lembaga, semua aktivis relatif memiliki kapasitas yang setara untuk mendudukinya.

Para pemimpin sering kesulitan saat harus memilih personal, bukan karena tidak ada potensi, namun justru karena semua aktivis memiliki potensi. Sementara pos-pos strategis baik internal maupun eksternal jumlahnya cukup terbatas, yang tentu saja tidak mungkin mampu mewadahi semua aktivis. Mau tidak mau, suka tidak suka, harus memilih. Bagi yang tidak terpilih, bukan berarti “tidak potensial” atau “tidak terpakai”, sesungguhnyalah semua ingin dipilih, namun pos yang ada sangat terbatas.

Gesekan Adalah Keniscayaan

Setiap titik interaksi kita, selalu menimbulkan gesekan. Walaupun interaksi itu seluruhnya dalam kebaikan, tidak ada satupun yang bernilai kejahatan. Namun selalu menimbulkan gesekan. Justru karena saling bergesekan antara satu komponen dengan komponen lainnya itulah yang menyebabkan mesin menjadi berfungsi dan bisa menggerakkan roda mobil.

Gesekan itu kadang terasa menyakitkan, justru karena kita semua menginginkan kebaikan. Sejak awal kita “menjadi mesin” yang menggerakkan roda perjalanan dakwah, sepenuhnya telah sadar, bahwa apapun akan kita tempuh untuk mencapai tujuan mulia. Kita menyadari ada bahaya dan hambatan dari luar, namun amat banyak pula yang berasal dari dalam.

Manajemen apapun tidak akan bisa menghindarkan kita dari saling bergesekan, karena sebagai mesin kita semua harus bergerak. Satu komponen berpengaruh dan terhubung dengan komponen lain, saling berinteraksi secara positif, sehingga bergeraklah roda dakwah. Namun sepanjang perjalanan, mesin tentu mengalami pemanasan, dan semakin kencang laju mobil dakwah, semakin kuat pula gesekan antar komponen.

Manajemen yang diperlukan bukanlah menghindarkan gesekan antar komponen, namun manajemen untuk melicinkannya, agar gesekan yang terjadi sebagai sebuah keharusan tidak saling menyakiti dan tidak saling melukai. Semua komponen diperlkukan, walau hanya mur dan baut, walau hanya karet penghubung, namun seluruhnya menjadi satu kesatuan untuk berfungsinya mesin dengan baik.

Pada banyak kalangan partai politik, gesekan bisa sedemikian keras dan kasar. Dampaknya, sebagian pihak terlempar, sebagian terjatuh, sebagian terbuang, sebagian tersingkirkan, dan sebagian lainnya berkuasa. Mereka tidak tahan terhadap gesekan, karena memiliki watak ingin menguasai. Semua komponen ingin mengalahkan dan menjatuhkan yang lainnya, dalam sebuah rivalitas yang amat keras.

Sepuluh Perangkat Nilai

Bersyukur, dalam dakwah telah disiapkan perangkat yang memungkinkan semua komponen siap untuk bekerja dengan optimal. Perangkat paling utama bernama kepahaman. Dengan perangkat ini semua komponen mengerti berbagai tuntutan perjalanan dakwah sehingga mampu menyiapkan diri dan menyesuaikan diri dengan tuntutan tersebut.

Perangkat kedua adalah keikhlasan. Dengan landasan keikhlasan, berbagai gesekan tidak sampai menimbulkan korban yang berjatuhan. Bukankah kita semua bekerja untuk mencari ridha Allah dan bukan mencari jabatan, kemuliaan, popularitas, kedudukan dan lain sebagainya.

Perangkat ketiga adalah amal yang berkesinambungan. Bekerja dalam dakwah memerlukan kontinuitas amal, sehingga menuntut bekerjanya semua komponen mesin dakwah setiap saat. Dakwah tidak akan berhenti hanya oleh karena ketakutan terkena dampak gesekan.

Perangkat keempat adalah kesungguhan atau jihad. Semua komponen dituntut untuk melaksanakan kegiatan dan agenda dakwah sepenuh kesungguhan. Termasuk bersungguh-sungguh menyiapkan jiwa agar memiliki daya tahah prima di medan dakwah yang penuh tantangan.

Perangkat kelima adalah pengorbanan. Dakwah tidak akan bisa berjalan tanpa didukung pengorbanan. Semua komponen siap memberikan pengorbanan terbaik demi tercapainya tujuan-tujuan dakwah. Termasuk mengorbankan “gengsi” diri, dalam rangka mencapai tujuan dakwah.

Perangkat keenam adalah ketaatan. Semua pihak dalam tatanan dakwah harus memiliki ketaatan terhadap rujukan utama dari Allah dan Rasul-Nya. Dalam tataran praktis, dituntut pula memiliki ketaatan terhadap manhaj dakwah, serta keputusan lembaga dan para pimpinan, walaupun di antara isi keputusan tersebut ada yang tidak sesuai dengan pendapat pribadinya.

Perangkat ketujuh adalah keteguhan. Seluruh aktivis dakwah harus memiliki keteguhan dan ketegaran dalam menapaki jalan dakwah. Sangat banyak cobaan dan hambatan di sepanjang perjalanan dakwah, hanya aktivis yang memiliki keteguhan hati, ketegaran jiwa, kekokohan sikap, yang akan mampu melewatinya.

Perangkat kedelapan adalah kemurnian. Dakwah menuntut kemurnian hati, pemikiran dan aktivitas. Dakwah menghajatkan kemurnian orientasi, niat dan tujuan, agar terbebaskan dari penyimpangan tujuan yang sangat membahayakan.

Perangkat kesembilan adalah persaudaraan. Kita semua diikat dalam sebuah tali persaudaraan yang kuat. Setiap kita lebih mengutamakan saudaranya daripada diri sendiri. Kita bahagia jika mampu membahagiakan saudaranya. Semua kita menjadi bersedih jika membuat saudaranya berduka. Kebersamaan adalah kunci kemenangan dakwah.

Perangkat kesepuluh adalah kepercayaan. Ikatan dalam dakwah bukanlah materi, bukan jabatan, bukan kedudukan duniawi, namun ikatan visi, ikatan tujuan, ikatan iman, ikatan manhaj. Oleh karena itu sangat diperlukan saling kepercayaan antara satu bagian dengan bagian lainnya, antara pimpinan dengan anggota, dan antara sesama aktivis dakwah.

Saya selalu merangkai sepuluh perangkat tersebut dalam satu kesatuan. Saya selalu melihat kesepuluh perangkat itu adalah mutiara berkilauan. Sebelum berbicara manajemen praktis, kita terlebih dahulu diikat oleh sepuluh perangkat nilai, yang menyebabkan kita mampu melewati semua mihwar, semua tahapan, semua fase dalam dakwah, kendati sangat banyak gesekan dalam menjalankan kegiatan.

Sumber: cahyadi-takariawan.web.id

Saatnya Para Ibu Berkreasi dengan Sulam Pita

2012-01-03T19:15:00.000-08:00

Kota Lawang- Berkreasi bisa dilakukan dengan bermacam-macam cara, salah satu cara berkreasi seru, menarik, mudah, murah dan tidak kalah prospeknya adalah dengan membuat sulam pita. DPC Lawang kembali menggelar acara guna memeriahkan Tahun Baru Hijriyah 1433, kali ini acara berupa Pelatihan Sulam Pita untuk ibu-ibu, bertempat di rumah Bu Wiji, Bedali pada hari Jum’at 2011 pukul 16.00-17.30. Walaupun pesertanya kurang dari target tapi tak menyurutkan semangat peserta lain untuk berpartisipasi.

Acara dimulai dengan pembukaan dan langsung diisi dengan praktek pembuatan sulam pita yang dipandu oleh Mb Nurul Mundhiroh. Walaupun masih muda beliau sangat kreatif dan piawai memainkan jarum dan pita-pita membentuk rangkaian sulaman yang menawan. Oh ya ada satu lagi yang membuat kami kagum adalah beliau sudah Hafiz Alquran. Salut deh, semoga ilmu yang dibagikan bermanfaat bagi ibu-ibu. Acara ini dihadiri juga oleh beberapa kader seperti Bu Wiji, Bu Susi dan Mb Indah. Diawali dengan membuat pola gambar pada kertas, kemudian pola dipindahkan pada kain dengan diblat, selanjutkan kami mencoba membuat putik, bunga melati, bunga mawar, dan kreasi bunga lainnya, serta membuat tangkai.

Karena penasaran dan asyiknya kami mempraktekkan, tak terasa ternyata sudah di penghujung waktu kamipun harus berhenti. Pelatihan singkat ini cukup membuat ibu-ibu puas mencoba berkreasi dengan sulam pita. Bagi ummi-ummi yang lain selamat mencoba, semoga bermanfaat.(Indah)

MOMENKLOPEDIA DPC PKS LAWANG TAHUN 2011

2012-01-01T14:00:00.000-08:00

Kota Lawang- Tak terasa tahun 2011 telah berlalu. Suka duka dalam biduk kebersamaan ini terus kita lalui bersama. Banyak kegiatan telah kita laksanakan. Diantaranya seperti dibawah ini.... AHLAN WA SAHLAN tahun 2012. Tekad kita tetap sama "Bekerja Untuk Lawang Yang Lebih Baik"

20 Maret 2011

Muscab DPC PKS Lawang dan memutuskan Akh Sandhi Anggoro H sebagai PJS Ketua DPC

10 April 2011

Syuro perdana pembentukan POKTAN binaan DPC PKS Lawang

17 April 2011

Launching GALIBU (gerakan lima ribu) program iuran wajib kader yang ditarik setiap bulan

24 April 2011

Berpartisipasi dalam gerak jalan dalam rangka milad PKS ke 13 tahun. Lebih dari sekitar 70 orang mampu dimobilisasi DPC

7 Mei 2011

Syuro pembentukan tim Badar (tim inti DPC)

12 Juni 2011

Muskercab I DPC PKS Lawang diselenggarakan untuk menyusun program DPC selama 1 tahun ke depan sekaligus membentuk kepengurusan baru

9 Juli 2011

Pelaksanaan perdana sensus DPRa yang dimulai dari DPRa Bedali

16 Juli 2011

Penyelenggaraan futsal perdana DPC PKS Lawang

1-30 Agustus 2011

Penyelenggaraan RDL 32 (Ramadhan di Lawang) dalam rangka menyambut kedatangan ramadhan

1432H

9 September 2011

Rapat akbar koordinasi oleh pengurus dan kader PKS Lawang

24 September 2011

Serah terima hibah bantuan alat pertanian oleh Aleg PKS DPRD 1 Jawa Timur di pendopo kecamatan Lawang

22 Oktober 2011

Temu silaturahim kelompok tani desa Wonorejo dengan pengurus DPC PKS Lawang

30 Oktober 2011

Temu kader akhwat oleh bidang perempuan DPC PKS Lawang

6 November 2011

Tebar Qurban dalam rangka menyambut hari raya idhul adha 1432H

11 Desember 2011

Penyuluhan kesehatan oleh Bidpuan PKS Lawang di desa Mulyoarjo

11 Desember 2011

Mabit Wilda 2: Meneladani Dakwah Salafusshalih

24 Desember 2011

Pertandingan perdana LFL 1433H (Liga Futsal Lawang) yang diselenggarakan oleh DPC PKS Lawang

Resensi Buku "Ats-Tsawabit Wal-Mutaghayyirat"

2012-01-01T08:15:00.000-08:00

Judul buku: Ats-Tsawabit Wal-Mutaghayyirat
Penulis: Jum`ah Amin Abdul Aziz
Penerbit: Al-I’tishom
Tebal buku: 246 halaman
Ukuran: 14 cm x 21 cm

dakwatuna.com – Ada sebagian kaum muslimin yang menganggap bahwa segala yang telah ada (baca: dilakukan) generasi awal Islam adalah sesuatu yang final dan harus diikuti, hatta dalam model pakaian dan hal lain yang sebenarnya masuk dalam domain “umuriddunya”. Sebagian yang lain, merupakan lawan ekstrim dari golongan pertama, bahwa apapun yang ada dalam Islam bisa diubah seiring dengan perkembangan zaman. Tidak peduli apakah ia masalah muamalah maupun ibadah dan aqidah, semuanya bisa diubah mengikuti “semangat zaman”.

Pandangan seperti di atas bisa saja terjadi ketika seorang muslim tidak mengetahui tsawabit dan mutaghayyirat dalam Islam. Mana hal-hal prinsip yang bersifat permanen, tidak boleh berubah. Dan mana hal-hal yang bersifat fleksibel, yang perlu dikembangkan dan dilakukan inovasi.Dalam hal dakwah dan harakah juga demikian. Termasuk ketika umat berbicara tentang gerakan dakwah Islam terbesar; Ikhwanul Muslimun. Saat harakah ini di berbagai belahan dunia melakukan transformasi dalam ‘bentuk lain’ yang ‘berbeda’ dari tampilannya pada zaman Hasan Al-Banna, banyak komentar yang menganggap bahwa Ikhwan tidak lagi berada dalam asholahnya. Terlebih ketika harakah ini di beberapa negara sering kali melakukan ‘manuver dakwah’ maka suara-suara itu lebih terdengar. Tidak hanya dari orang umum dan simpatisannya, bahkan sebagian kadernya juga ikut terbawa dalam pandangan ini.

Sementara itu, tantangan dan problematika yang dihadapi harakah Islam sekarang berbeda dengan apa yang pernah dihadapinya dulu. Peluang yang terbuka juga tidak sama persis dengan apa yang sudah terjadi sebelumnya. Zaman dan tipologi manusia yang ada sekarang juga berbeda. Dengan argumentasi ini, ada juga kemudian yang mengusulkan bahwa ‘manuver dakwah’ harus lebih kencang dan bahkan menyangkut hal-hal yang sebenarnya prinsip juga menjadi berubah.

Maka, kehadiran buku Ats-Tsawabit Wal-Mutaghayyirat karya Jum’ah Amin ini menjadi cahaya terang yang bisa dijadikan referensi tentang Ikhwan, tidak hanya bagi kadernya tetapi juga bagi simpatisan dan umat Islam secara umum.

Setelah menjelaskan tentang definisi tsawabit dan mutaghayyirat, penulis menjelaskan pula 10 tsawabit dalam dakwah Ikhwanul Muslimun, yaitu:

1. Nama Jamaah tidak boleh berubah sebab ia merupakan cerminan fikrah, aplikasi, sejarah dan loyalitas.

Artinya, ketika disebutkan nama Ikhwanul Muslimun, maka akan segera tergambar sebuah jamaah dakwah dengan berbagai karakternya yang khas. Namun, ke-tsawabit-an nama ini hanya diperuntukkan bagi tanzhim alamy (organisasi pusat). Adapun cabang-cabangnya di berbagai negara diperbolehkan menggunakan nama yang berbeda sesuai dengan kondisi sosial politik dan peluang serta kapasitas internal jamaah.

2. Beramal jama’i adalah kewajiban yang harus selalu menyatu dengan aktivis dakwahnya. Maka kader Ikhwan akan senantiasa bersama dengan jamaah baik keputusan jamaah sesuai dengan pendapatnya atau berbeda. Dan tentu saja karena jamaah ini adalah jamaah Islam maka segala keputusannya harus sesuai dengan konsep Islam dan amal jama’inya pun dalam rangka penegakan Islam.

3. Jalan yang dilalui dalam upaya meraih cita-cita dan tujuannya adalah dengan tarbiyah. Meskipun pada saat yang sama juga ada dakwah struktural, perubahan sosial melalui gerakan massa, dan sebagainya, tarbiyah (pengkaderan) tetap menjadi langkah utama. Hal ini membawa implikasi meskipun suatu saat jamaah ini sudah memasuki ranah politik atau bahkan ranah negara, memiliki massa yang demikian banyak jumlahnya, ia tetap harus melakukan proses tarbiyah. Dengan tarbiyah itu ia menjaga dan mengembangkan kader yang sudah ada, dengan tarbiyah pula ia menambah jumlah kader itu.

4. Usrah adalah tempat asuhan tarbiyah. Meskipun wasailut tarbiyah (sarana-sarana tarbiyah) itu banyak, tetapi usrah tetap menjadi jiwa dari semua sarana yang ada. Meskipun sarana tarbiyah bisa berkembang seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi (misalnya dengan telekonferens dan taujih leave), usrah tidak boleh ditinggalkan. Ia menjadi benteng terakhir bagi tarbiyah, otak bagi amal jama’i, dan senjata utama dalam merealisasikan cita-cita.

5. Prinsip-prinsip jamaah, baik mengenai pemahaman aqidah, pemikiran, atau ideologinya bisa dirujuk dalam risalah ta’alim (khususnya ushul isyrin) dan risalah aqaid. Maka, bagi kadernya sangat diperlukan mempelajari risalah tersebut, sebab ia merupakan batasan dan arahan dalam memahami Islam. Jika batasan atau kaidah dalam risalah ini telah benar-benar dikuasai maka baru boleh baginya membaca referensi apapun dan tidak dikhawatirkan akan terkena syubhat dan ghazwul fikr dari pihak yang memusuhi Islam.

6. Bahwa Islam itu bersifat syumul (komprehensif) dan karenanya jamaah dakwah Islam juga harus bersifat komprehensif. Dari sini bisa diketahui kelemahan harakah Islam yang hanya mengkonsentrasikan diri pada salah satu aspek dalam Islam; aqidah saja atau politik saja, misalnya.

7. Syura adalah pengikat bagi setiap ikhwah dalam memecahkan permasalahan dan menyelesaikan perbedaan.

8. Menghormati sistem dan peraturan jamaah adalah moralitas yang selayaknya dijunjung tinggi setiap ikhwah

9. Pilihan fiqih yang telah ditetapkan oleh jamaah harus diikuti oleh anggota

10. Allah menjadi tujuan dalam setiap ucapan dan perbuatan. (Muchlisin/BeDa)

Sumber: http://www.dakwatuna.com

Kesederhanaan Hazel McCallion

2012-01-01T08:00:00.000-08:00

Hazel McCallion adalah perempuan yang sangat kuat. Pada usianya yang sudah lebih dari 90 tahun, ia masih mampu menjadi walikota Mississauga, Ontario, Kanada. Ia selalu terpilih dalam pemilihan walikota sejak 1978. Sudah 33 tahun memimpin kota hingga sekarang, mampu mengubah Mississauga yang dulu kumuh, kini menjadi salah satu kota terindah di Kanada.
Masyarakat Mississauga selalu mendukung Hazel dalam setiap pemilihan walikota yang digelar secara langsung dan demokratis. Hazel selalu berhasil memenangkan para pesaing politiknya dalam ritual pemilihan umum, namun hal itu tidak membuatnya besar kepala dan sombong. Bahkan kekuasaan yang dimilikinya di Kota Mississauga, tidak mengantarkan ia menjadi seorang pemimpin yang glamour atau hedonis. Bahkan ia menampilkan jati dirinya sebagai seorang pemimpin yang sederhana dan bersahaja.

“Badai Hazel”

Nama asli Hazel McCallion adalah Joueneaux Hazel. Ia dilahirkan di wilayah Quebec pada tanggal 14 Februari 1921. Ayahnya bernama Herbert Armand Journeaux (1879 -1944), pemilik perusahaan perikanan dan pengalengan. Ibunya bernama Maude Travers (1876 - 1955) seorang ibu rumah tangga dan mengelola pertanian keluarga. Suaminya bernama Sam McCallion (1923-1997).

Ia dijuluki “Badai Hazel” oleh media, karena keberaniannya berbicara terbuka tanpa basa-basi. Hazel mengungkapkan bahwa Sam –suaminya-- selalu mendorong dan mendukung karier politiknya. Sebelum menjadi walikota, Hazel dan Sam mendirikan The Mississauga Booster, sebuah surat kabar lokal.

Hazel McCallion mulai karir politiknya di distrik Streetsville, berawal sebagai ketua Badan Perencanaan Streetsville pada tahun 1967. Ia terpilih sebagai walikota Streetsville pada tahun 1970, dan menjabat sampai tahun 1973. Ia mulai terpilih menjadi walikota Mississauga pada tahun 1978.

Karena popularitasnya, ia tidak memerlukan kampanye selama proses pemilihan umum walikota. Bukan hanya itu, ia bahkan menolak menerima donasi politik. Hazel tidak meminta pihak manapun untuk menyumbangkan dana bagi pemenangan dirinya dalam setiap pemilihan wakil kota. Ia memenangkan pemilihan walikota Mississauga 12 (dua belas) kali berturutan, hingga ia berhasil memenangkan pemilihan terakhir pada 25 Oktober 2010 kemarin, pada saat usianya sudah 89 tahun.

McCallion adalah politisi Kanada pertama yang secara terbuka mendukung pembentukan negara Palestina . Ia berpendapat bahwa isu Palestina telah terdistorsi oleh berbagai kepentingan politik. "Masyarakat Palestina layak membentuk dan memiliki negara sendiri. Mengapa tidak?” katanya.

Kesederhanaan Seorang Pemimpin

Hazel adalah figur pemimpin politik yang sederhana dan bersahaja. Sepanjang perjalanan karier kepemimpinannya sebagai walikota, ia menolak mendapatkan fasilitas sopir pribadi. Ia mengendarai sendiri mobil dinas walikota, tanpa dikawal petugas dan tanpa sopir pribadi. Setiap hari ia melakukan aktivitas tersebut tanpa canggung. Ia baru menerima fasilitas sopir pribadi, setelah usianya menjelang 90 tahun sempat mengalami kecelakaan lalu lintas. Penglihatannya sudah sangat berkurang yang menyebabkannya kurang jelas melihat jalan raya.

Karena kecelakaan itulah ia tidak bisa menolak diberikan fasilitas sopir pribadi. Tigapuluh tahun ia menyetir sendiri mobil dinas walikota, kini setelah usianya semakin tua ia merelakan diantar oleh sopir pribadi. Penghematan adalah alasan yang ia kemukakan saat menolak diberikannya fasilitas sopir pribadi. “Aku masih kuat menyetir sendiri, mengapa harus diberi sopir pribadi?” tanya Hazel.

Hazel mengungkapkan bahwa dirinya melakukan sendiri semua pekerjaan praktis kerumahtanggan. "Aku membersihkan rumah sendiri, berbelanja, juga berkebun. Rata-rata orang yang berada dalam posisi seperti aku, memiliki pembantu yang melakukan semua pekerjaan tersebut. Namun aku ingin mandiri dan aku memang suka berkebun. Pekerjaan praktis kerumahtanggaan adalah sebentuk latihan dan agar aku tetap rendah hati".

Luar biasa kuatnya kepribadian Hazel. Masyarakat Mississauga mencintai Hazel karena kesungguhannya membangun kota, dan menjadikan Mississauga menjadi wilayah hunian yang sangat nyaman bagi warga. Kini bahkan banyak masyarakat dari luar Mississauga yang ingin tinggal di wilayah itu, setelah menyaksikan keberhasilan pembangunan pada masa kepemimpinan Hazel.

Terlebih lagi karena kesederhanaan dan kebersahajaan Hazel. Ia adalah sosok pemimpin yang layak menjadi contoh bagi banyak politisi di Indonesia, yang sering tampak glamour dan bergaya hedonis. Hendaknya para pemimpin di Indonesia malu dengan Hazel, yang sudah berumur lanjut namun masih mengemudikan sendiri mobil dinasnya, tanpa diikuti pengawal serta dayang-dayang. Ia melakukan banyak penghematan untuk hal-hal yang tidak perlu dan tidak esensial.

Cobalah lihat penampilan beberapa kalangan pemimpin di tanah air. Memang ada standar protokoler yang tidak bisa mereka tolak, namun hitunglah jumlah pengawal, penyerta, dayang-dayang, sopir, asisten pribadi, sekretaris pribadi, dan banyak lagi yang bahkan tidak bisa disebut istilahnya. Berapa biaya sekali perjalanan seorang pejabat publik di Indonesia? Berapa mobil yang mengiringi ? Berapa personal yang mengawal?

Dan Hazel..... Ia berjalan sendiri. Menyetir mobil sendiri. Mengerjakan kegiatan rumah tangga sendiri.....

Oleh: Cahyadi Takariawan

Sumber: pkspiyungan.org